.تفسير الآية رقم (43):
{وَإِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلَا صَرِيخَ لَهُمْ وَلَا هُمْ يُنْقَذُونَ (43)} {فَلا صَرِيخَ} فلا مغيث، أو لا منعة
{يُنقَذُونَ} من الغرق، أو العذاب.
.تفسير الآية رقم (44):
{إِلَّا رَحْمَةً مِنَّا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ (44)} {إِلا رَحْمَةً} نعمة، أو إلا برحمتنا
{إِلَى حِينٍ} الموت، أو القيامة.
.تفسير الآية رقم (45):
{وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا مَا بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَمَا خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (45)} {مَا بَيْنَ أَيْدِيكُمْ} ما مضى من ذنوبكم وما خلفكم ما يأتي من الذنوب، أو ما بين أيديكم من الدنيا وما خلفكم عذاب الآخرة، أو مابين أيديكم عذاب الله لمن تقدم كعاد وثمود وما خلفكم أمر الساعة وجواب هذا الكلام أعرضوا.
.تفسير الآية رقم (46):
{وَمَا تَأْتِيهِمْ مِنْ آَيَةٍ مِنْ آَيَاتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ (46)} {مِّنْ ءَايَةٍ} من كتاب الله، أو من رسوله، أو من معجزة.
.تفسير الآية رقم (47):
{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آَمَنُوا أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (47)} {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ} اليهود أمروا بإطعام الفقراء فقالوا ذلك (ح) أو الزنادقة أو مشركو قريش جعلوا لأصنامهم سهماً من أموالهم فلما سألهم الفقراء أجابوهم بذلك.
{إِنْ أَنتُمْ إِلا فِى ضَلالٍ مُّبِينٍ} قول الكفار لمن أمرهم بالإطعام، أو قول الله للكفار لما ردوا هذا الجواب.
.تفسير الآية رقم (48):
{وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (48)} {هَذَا الْوَعْدُ} من العذاب، أو ما وعدوا به من الظفر بهم.
.تفسير الآية رقم (49):
{مَا يَنْظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ (49)} {صَيْحَةً} النفخة الأولى ينتظرها آخر هذه الأمة من المشركين
{يَخِصِّمُونَ} يتكلمون، أو يخصِّمون في دفع النشأة الثانية.
.تفسير الآية رقم (50):
{فَلَا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلَا إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ (50)} {تَوْصِيَةً} أن يوصي بعضهم إلى بعض بما في يديه من حق.
{إِلَى أَهْلِهِمْ} منازلهم.
.تفسير الآية رقم (51):
{وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ (51)} {وَنُفِخَ فِى الصُّورِ} نفخة البعث يبعث بها كل ميت والأولى يموت بها كل حي وبينهما أربعون سنة والنفخة الثانية من الآخرة والأولى من الدنيا، أو الآخرة (ح)
{الأَجْدَاثِ} القبور
{يَنسِلُونَ} يخرجون، أو يسرعون.
.تفسير الآية رقم (52):
{قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ (52)} {قَالُواْ يَاويْلَنَا} يقوله المؤمنون ثم يجيبون أنفسهم فيقولون:
{هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ} أو يقوله الكفار فيقول لهم المؤمنون، أو الملائكة
{هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ}.
.تفسير الآية رقم (55):
{إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ (55)} {شُغُلٍ} عما يلقاه أهل النار، أو افتضاض الأبكار، أو الطرب أو النعمة
{فَاكِهُونَ} وفكهون واحد كحاذر وحذر، أو الفكه الذي يتفكه بالطعام أو بأعراض الناس والفاكه ذو الفاكهة وها هنا فرحون (ع)، أو ناعمون، أو معجبون، أو ذو فاكهة كشاحم ولاحم ولابن وتامر.
.تفسير الآية رقم (57):
{لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُمْ مَا يَدَّعُونَ (57)} {مَّا يَدَّعُونَ} يشتهون، أو يسألون، أو يتمنون، أو يدعونه فيأتيهم مأخوذ من الدعاء.
.تفسير الآية رقم (58):
{سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ (58)} {سَلامٌ} تسليم الرب عليهم إكراماً لهم، أو تبشيره لهم بالسلامة.
.تفسير الآية رقم (62):
{وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ (62)} {جِبِلاً} جموعاً، أو أمماً، أو خلقاً.
.تفسير الآية رقم (65):
{الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (65)} {نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ} ليعرفهم أهل الموقف فيتميزون منهم، أو لأن إقرار غير الناطق وشهادته أبلغ من إقرار الناطق، أو ليعلم أن أعضاءه التي أعانته في حق نفسه من المعصية صارت شهوداً عليه في حق الله، أو إذا قالوا
{والله رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ} [الأنعام: 23] ختم على أفواههم حتى نطقت جوارحهم
{وَتُكَلِّمُنَآ} نطقاً، أو يظهر منها ما يقوم مقام الكلام، أو إن الموكلين بها يشهدون عليها. وسمي كلام الأرجل شهادة لأن العمل باليد والرجل حاضرة وقول الحاضر على غيره شهادة وقول الفاعل على نفسه إقرار فعبّر عما صدر عن الأيدي بالكلام وعما صدر عن الأرجل بالشهادة قال الرسول صلى الله عليه وسلم:
«أول عظم من الإنسان يتكلم فخذه من الرجل اليسرى».
.تفسير الآية رقم (66):
{وَلَوْ نَشَاءُ لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ فَأَنَّى يُبْصِرُونَ (66)} {لَطَمَسْنَا} أعمينا أبصار المشركين في الدنيا فضلوا عن الطريق فلا يبصرونه أو أعمينا قلوبهم فضلوا عن الحق فلا يهتدون إليه (ع) والمطموس الذي لا يكون بين عينيه شق مأخوذ من طمس الأثر.
.تفسير الآية رقم (67):
{وَلَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيًّا وَلَا يَرْجِعُونَ (67)} {لَمَسَخْنَاهُمْ} أقعدناهم على أرجلهم فلا يستطيعون تقدماً ولا تأخراً، أو لأهلكناهم في مساكنهم (ع)، أو لغيرنا خلقهم فلا ينتقلون
{فَمَا اسْتَطَاعُواْ} لو فعلنا ذلك تقدماً ولا تأخراً أو ما استطاعوا مضياً في الدنيا ولا رجوعاً فيها.
.تفسير الآية رقم (68):
{وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلَا يَعْقِلُونَ (68)} {نُّعَمِّرْهُ} ببلوغ الهرم، أو ثمانين سنة
{نُنَكِّسْهُ} نرده إلى الضعف وحالة الصغر لا يعلم شيئاً، أو نغير سمعه وبصره وقواه
{أَفَلا يَعْقِلُونَ} أن فاعل هذا قادر على البعث.
.تفسير الآية رقم (70):
{لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ (70)} {لتنذر} يا محمد وبالياء القرآن
{حَيّاً} عاقلاً، أو مؤمناً، أو مهتدياً، أو حي القلب والبصر
{وَيَحِقَّ الْقَوْلُ} يجب العذاب.
.تفسير الآية رقم (71):
{أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ (71)} {مِّمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَآ} من فعلنا من غير أن نكله إلى غيرنا، أو بقوتنا
{والسمآء بَنَيْنَاهَا بِأَييْدٍ} [الذاريات: 47]
{مَالِكُونَ} ضابطون، أو مقتنون، أو مطيقون.
.تفسير الآية رقم (72):
{وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ (72)} {رَكُوبُهُمْ} الدابة التي تصلح للركوب.
.تفسير الآية رقم (73):
{وَلَهُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَمَشَارِبُ أَفَلَا يَشْكُرُونَ (73)} {مَنَافِعُ} لباس أصوافها
{وَمَشَارِبُ} ألبانها.
.تفسير الآية رقم (75):
{لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُنْدٌ مُحْضَرُونَ (75)} {جُندٌ} شيعة، أو أعوان أي المشركون جند الأصنام
{مُحْضَرُونَ} في النار، أو عند الحساب، أو في الدفع عن الأصنام وهي لا تدفع عنهم. قال قتادة: كانوا في الدنيا يغضبون لآلهتهم إذا ذُكرت بسوء وآلهتهم لا تنصرهم.
.تفسير الآية رقم (77):
{أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ (77)} {أَوَلَمْ يَرَ الإِنسَانُ} أُبي بن خلف جادل في البعث، أو العاص بن وائل أخذ عظماً من البطحاء ففته بيده ثم قال يا محمد: أيحيي هذا الله بعد ما بلى. قال: نعم يميتك الله ثم يحييك ثم يدخلك جهنم فنزلت (ع)
{خَصِيمٌ} مجادل
{مُّبِينٌ} حجة، يجوز أن يذكِّره بذلك نعمه، أو يدله به على قدرته على البعث.
.تفسير الآية رقم (80):
{الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ (80)} {مِّنَ الشَّجَرِ الأَخْضَرِ} الذي قدر على إخراج النار من الشجر مع ما بينهما من التضاد قادر على البعث. قيل تُقدح النار من كل شجر إلا العناب وقيل الشجر محمد صلى الله عليه وسلم والنار الهدى والنور الذي جاء به
{تُوقِدُونَ} تقتبسون الدين.
.تفسير الآية رقم (82):
{إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (82)} {أَن يَقُولَ لَهُ كُن} بأمره فيوجد، أو ليس في كلامهم أخف ولا أسرع من كن فجعلها مثلاً لأمره في السرعة.
.تفسير الآية رقم (83):
{فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (83)} {مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ} خزائنه، أو ملكه وفيه مبالغة.
.سورة الصافات:
.تفسير الآية رقم (1):
{وَالصَّافَّاتِ صَفًّا (1)} {وَالصَّآفَّاتِ} الملائكة صُفُوفاً في السماء، أو في الصلاة عند ربهم (ح) أو صافة أجنحتها في الهواء قائمة حتى يأمرها الله تعالى بما يريد، أو هم عباد السماء أو جماعة المؤمنين صافِّين في الصلاة والقتال.
.تفسير الآية رقم (2):
{فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا (2)} {فَالزَّاجِرَاتِ} الملائكة لزجرها السحاب، أو عن المعاصي، أو آيات القرآن الزواجر الأمر والنهي التي زجر الله تعالى بهما عباده.
.تفسير الآية رقم (3):
{فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا (3)} {فَالتَّالِيَاتِ} الملائكة تقرأ كتب الله، أو الأنبياء يتلون الذكر على أُممهم (ع) أو ما يُتلى في القرآن من أخبار الأُمم السالفة. أقسم بذلك، أو برب ذلك تعظيماً له فحذف.
.تفسير الآية رقم (5):
{رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ (5)} {رَّبُّ السَّمَاوَاتِ} خالقها، أو مالكها
{الْمَشَارِقِ} مشارق الشمس صيفاً وشتاء مائة وثمانون مشرقاً تطلع كل يوم في مطلع فتنتهي إلى آخرها ثم ترجع في تلك المطالع حتى تعود إلى أولها قاله السدي وهو بعيد.
.تفسير الآية رقم (7):
{وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ (7)} {وَحِفْظاً} للسماء من كل شيطان مارد، أو جعلنا من الكواكب حفظاً من كل شيطان قاله السدي
{مَّارِدٍ} متجرد من الخير.
.تفسير الآية رقم (8):
{لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ (8)} {لا يَسَّمَّعُونَ} منعوا من السمع والتسمع، أو يتسمعون ولا يسمعون (ع)
{الْمَلإِ الأَعْلَى} السماء الدنيا، أو الملائكة
{وَيُقْذَفُونَ} يرمون من كل مكان.
