فصل: باب كيفية القتال

 باب النهي عن قتل الرسل

9597-عن أبي وائل قال‏:‏ قال عبد الله - يعني ابن مسعود - حين قتل ابن النواحة‏:‏ إن هذا وابن أثال كانا أتيا النبي صلى الله عليه وسلم رسولين لمسيلمة الكذاب فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏أتشهدان أني رسول الله‏؟‏‏"‏‏.‏ فقالا‏:‏ نشهد أن مسيلمة رسول الله‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏لو كنت قاتلاً وفداً لضربت أعناقكما‏"‏‏.‏ قال‏:‏ فجرت السنّة‏:‏ أن الرسل لا تقتل‏.‏ فأما ابن أثال فكفاناه الله عز وجل وأما هذا فلم يزل ذلك فيه حتى أمكن الله عز وجل منه ‏[‏الآن‏]‏‏.‏

قلت‏:‏ رواه أبو داود باختصار‏.‏

رواه أحمد والبزار وأبو يعلى مطولاً وإسنادهم حسن‏.‏

9598-وعن ابن معيز السعدي قال‏:‏ خرجت أسقي فرساً لي في السحر فمررت بمسجد بني حنيفة وهم يقولون‏:‏ إن مسيلمة رسول الله،فأتيت عبد الله بن مسعود فأخبرته ‏[‏فبعث الشرطة فجاؤوا بهم‏]‏ فاستتابهم فتابوا فخلى سبيلهم وضرب عنق عبد الله بن النواحة فقالوا‏:‏ أخذت قوماً في أمر واحد فقتلت بعضهم وتركت بعضهم‏؟‏ فقال‏:‏ إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقدم عليه هذا ابن أثال بن بحر فقال‏:‏ ‏"‏أتشهدان أني رسول الله‏؟‏‏"‏‏.‏ فقالا‏:‏ تشهد أنت أن مسيلمة رسول الله‏؟‏ فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏آمنت بالله ورسله ولو كنت قاتلاً وفداً لقتلتكما‏"‏‏.‏ فلذلك قتلته‏.‏

قلت‏:‏ رواه أبو داود باختصار‏.‏

رواه أحمد وابن معيز لم أعرفه،وبقية رجاله ثقات‏.‏

وله طريق أتم من هذه في الحدود‏.‏

9599-عن نعيم بن مسعود أن رسولي مسيلمة قدماً على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏لولا أن الرسل لا تقتل لضربت أعناقكما‏"‏‏.‏

وكتب معهما‏:‏

‏"‏من محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب أما بعد‏:‏ فإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين‏"‏‏.‏

قال‏:‏ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذاباً كلهم يزعم أنه نبي‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ رواه أبو داود باختصار‏.‏

رواه الطبراني من طريق ابن إسحاق قال‏:‏ حدثني شيخ من أشجع ولم يسمعه وسماه أبو داود‏:‏ سعد بن طارق،وبقية رجاله ثقات‏.‏

9600-وعن وبر بن مشهر قال‏:‏ بعثني مسيلمة وابن شلغاف وابن النواحة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقدمنا عليه فتقدماني في الكلام وكانا أسن مني فتشهدا ثم قالا‏:‏ نشهد أنك نبي وأن مسيلمة من بعدك‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ما تقول يا غلام‏؟‏‏"‏ قلت‏:‏ أشهد بما شهدت به وأكذب بما كذبت به‏.‏ فقال‏:‏ ‏"‏إني أشهد عدد تراب الدهناء أن مسيلمة كذاب‏"‏‏.‏ ثم قال‏:‏ ‏"‏خذوها‏"‏‏.‏ فأخذوا وأمر بهما إلى بيت كيسان فشفع فيهما رجل من أصحابه فخلى عنهما‏.‏

رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم‏.‏

 باب ما نهي عن قتله من النساء وغير ذلك

9601-عن ابن كعب بن مالك عن عمه أن النبي صلى الله عليه وسلم حين بعثه إلى ابن أبي الحقيق بخيبر نهى عن قتل النساء والصبيان‏.‏

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح‏.‏ ويأتي حديث الطبراني أيضاً‏.‏

9602-وعن أيوب قال‏:‏ سمعت رجلاً منا يحدث عن أبيه قال‏:‏ بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية كنت فيها فنهاناً أن نقتل العسفاء والوصفاء‏.‏

رواه أحمد وفيه رجل لم يسم‏.‏

9603-وعن الصعب بن جثامة الليثي قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - وسألته عن أولاد المشركين - فقال‏:‏ ‏"‏اقتلوهم معهم‏"‏‏.‏

قال‏:‏ وقد نهى عنهم يوم خيبر‏.‏

رواه عبد الله بن أحمد والطبراني إلا أنه قال‏:‏ إنه سأله عن السرية تصيب الذرية في غشم الغارة‏.‏

ورجال المسند رجال الصحيح‏.‏

9604-وعن ابن عباس أن رجلاً أخذ امرأة وسباها فنازعته قائم سيفه فقتلها فمر عليها النبي صلى الله عليه وسلم فأخبر بأمرها فنهى عن قتل النساء‏.‏

رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال‏:‏ إن النبي صلى الله عليه وسلم مر بامرأة يوم الخندق مقتولة فقال‏:‏ ‏"‏من قتل هذه‏؟‏‏"‏ قال رجل‏:‏ أنا يا رسول الله‏.‏ فقال‏:‏ ‏"‏لم‏؟‏‏"‏‏.‏ قال‏:‏ نازعتني سيفي‏.‏ فسكت‏.‏

وفي إسنادهما الحجاج بن أرطاة وهو مدلس‏.‏

9606-وعن عوف بن مالك قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏لا تقتلوا النساء‏"‏‏.‏

رواه البزار وفيه محمد بن عبد الله بن نمران وهو ضعيف‏.‏

9607-وعن عبد الله بن عتيك أن النبي صلى الله عليه وسلم حين بعثه هو وأصحابه لقتل ابن أبي الحقيق وهو بخيبر‏:‏ نهى عن قتل النساء والصبيان‏.‏

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح خلا محمد بن مصفى وهو ثقة وفيه كلام لا يضر‏.‏

9608-وعن ابن عباس قال‏:‏ سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت‏:‏ خيل من المسلمين وقعت على قوم من المشركين فقتلوهم وقتلوا أبناءهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏هم مع آبائهم‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة وثقه أحمد وضعفه الجمهور،وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏

9609-وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل النساء والصبيان‏.‏

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح‏.‏

9610-وعن الأسود بن سريع قال‏:‏ أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وغزوت معه فأصبت ظفراً وقتل الناس يومئذ حتى قتلوا الولدان - وقال مرة‏:‏ الذرية - فقال رجل‏:‏ يا

رسول الله إنما هم أبناء المشركين‏؟‏ ثم قال‏:‏ ‏"‏إن خياركم أبناء المشركين‏"‏‏.‏ ثم قال‏:‏ ‏"‏ألا لا تقتلوا ذرية ألا لا تقتلوا ذرية ألا لا تقتلوا ذرية فإن كل نسمة تولد على الفطرة حتى يعرب عنها لسانها فأبواها يهودانها أو ينصرانها‏"‏‏.‏

رواه أحمد بأسانيد والطبراني في الكبير والأوسط كذلك إلا أنه قال‏:‏ فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏

‏"‏ما بال أقوام جاوز بهم القتل حتى قتلوا الذرية‏؟‏‏"‏‏.‏ فقال رجل،والباقي بنحوه‏.‏

وبعض أسانيد أحمد ورجاله رجال الصحيح‏.‏

9611-وعن ابن عباس قال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث جيوشه قال‏:‏

‏"‏اخرجوا بسم الله تقاتلون في سبيل الله من كفر بالله لا تغدروا ولا تغلوا ولا تمثلوا ولا تقتلوا الولدان ولا أصحاب الصوامع‏"‏‏.‏

رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني في الكبير والأوسط إلا أنه قال فيه‏:‏

‏"‏ولا تقتلوا وليداً ولا امرأة ولا شيخاً‏"‏‏.‏

وفي رجال البزار إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة وثقه أحمد وضعفه الجمهور،وبقية رجال البزار رجال الصحيح‏.‏

9612-وعن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏من قتل صغيراً أو كبيراً أو أحرق نخلاً أو قطع شجرة مثمرة أو ذبح شاة لإهابها لم يرجع كفافاً‏"‏‏.‏

رواه أحمد وفيه راو لم يسم وابن لهيعة فيه ضعف‏.‏

9613-وعن جرير بن عبد الله البجلي قال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث سرية قال‏:‏

‏"‏بسم الله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله لا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا الولدان‏"‏‏.‏

رواه أبو يعلى والطبراني في الثلاثة وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف‏.‏

وبقية رجاله ثقات،وله طريق في الكبير ضعيفة‏.‏

9614-وعن أبي موسى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا بعث سرية قال‏:‏

‏"‏اغزوا بسم الله وقاتلوا من كفر بالله ولا تمثلوا ولا تغلوا ‏[‏ولا تغدروا‏]‏ ولا تقتلوا وليداً ‏[‏ولا شيخاً كبيراً‏]‏‏"‏‏.‏

رواه البزار والطبراني في الصغير والكبير ورجال البزار رجال الصحيح غير عثمان بن سعيد المري وهو ثقة‏.‏

9615-وعن عطاء بن أبي رباح قال‏:‏ كنا مع ابن عمر فجاء فتى من أهل البصرة فسأله عن شيء فقال‏:‏ سأخبرك عن ذلك قال‏:‏ كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عاشر عشرة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود

وحذيفة وأبو سعيد الخدري ورجل آخر سماه وأنا،فجاء فتى من الأنصار فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جلس فقال‏:‏ يا رسول الله أي المؤمنين أفضل‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏أحسنهم خلقاً‏"‏‏.‏ قال‏:‏ أي المؤمنين أكيس‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏أكثرهم للموت ذكراً وأكثرهم له استعداداً قبل أن ينزل بهم - أو قال‏:‏ ينزل به - أولئك الأكياس‏"‏‏.‏ ثم سكت وأقبل علينا النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ‏"‏لم تظهر الفاحشة في قوم قط إلا ظهر فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن في أسلافهم،ولا نقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤونة وجور السلطان عليهم،ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا،ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوهم فأخذ بعض ما كان في أيديهم،ولم يحكم أئمتهم بكتاب الله إلا جعل الله بأسهم بينهم‏"‏‏.‏

قال‏:‏ ثم أمر عبد الرحمن بن عوف يتجهز لسرية أمره عليها فأصبح قد اعتم بعمامة كرابيس سوداء فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم فنقضها وعممه وأرسل من خلفه أربع أصابع ثم قال‏:‏ ‏"‏هكذا يا ابن عوف فاعتم فإنه أعرب وأحسن‏"‏‏.‏ ثم أمر النبي صلى الله عليه وسلم بلالاً أن يدفع إليه اللواء فحمد الله ثم قال‏:‏ ‏"‏اغزوا جميعاً في سبيل الله فقاتلوا من كفر بالله،لا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليداً‏"‏‏.‏

فهذا عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنته فيكم‏.‏

قلت‏:‏ روى ابن ماجة بعضه‏.‏

رواه البزار ورجاله ثقات‏.‏

9616-وعن أبي ثعلبة الخشني قال‏:‏ نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل النساء والولدان‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه سلم بن ميمون الخواص وهو ضعيف‏.‏

9617-وعن أبي سعيد قال‏:‏ نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان وقال‏:‏ ‏"‏هما لمن غلب‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه عطية العوفي وهو ضعيف‏.‏

 باب تفاوت الرجال في الرأي والشجاعة

9618-عن سلمان قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏ليس شيء أخير من ألف مثله إلا الإنسان‏"‏‏.‏

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن محمد بن يوسف وهو ثقة‏.‏

9619-وعن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏إني لأجد من الدواب الدابة خير من مائة ومن الرجال الرجل خير من مائة‏"‏‏.‏

رواه البزار وفيه يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف‏.‏

9620-وعن سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏إني لا أجد من الدواب صنفاً الدابة الواحدة منه خير من مائة من صواحبها غير الرجل تجده خيراً من مائة رجل‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم‏.‏ وقد تقدمت في كتاب الإيمان أحاديث من هذا‏.‏

 باب عرض المقاتلة ليعلم من بلغ منهم فيجاز

9621- عن عبد الحميد بن جعفر عن أبيه أن أم سمرة مات عنها زوجها وكانت امرأة جميلة فقدمت المدينة فخطبت فجعلت تقول‏:‏ لا أتزوج رجلاً إلا رجلاً تكفل لها بنفقة ابنها سمرة حتى يبلغ،فتزوجها رجل من الأنصار وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعرض غلمان الأنصار في كل عام فمن بلغ منهم بعثه فعرضهم ذات عام فمر به غلام فبعثه في البعث،وعرض عليه سمرة من بعده فرده،فقال سمرة‏:‏ يا رسول الله أجزت غلاماً ورددتني ولو صارعني لصرعته‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏فدونك فصارعه‏"‏‏.‏ فصارعته فصرعته فأجازني في البعث‏.‏

رواه الطبراني مرسلا ورجاله ثقات‏.‏

9622-وعن رافع بن خديج قال‏:‏ جئت أنا وعمي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يريد بدراً فقلت‏:‏ يا رسول الله إني أريد أن أخرج معك فجعل يقبض يده ويقول‏:‏ ‏"‏إني أستصغرك ولا أدري ما تصنع إذا لقيت القوم‏"‏‏.‏ فقلت‏:‏ أتعلم أني أرمي من رمى‏؟‏ فردني فلم أشهد بدراً‏.‏

رواه الطبراني وفيه رفاعة بن هرير وهو ضعيف‏.‏ وفي غزوة أحد في المغازي أحاديث نحو هذا‏.‏

  باب المشاورة في الحرب

9623-عن عبد الله بن عمرو قال‏:‏ كتب أبو بكر إلى عمرو بن العاصي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شاور في الحرب فعليك به‏.‏

رواه الطبراني ورجاله قد وثقوا‏.‏

9624-وعن محمد بن سلام - يعني البيكندي - قال عمرو بن معد يكرب له في الجاهلية وقائع وقد أدرك الإسلام قدم على النبي صلى الله عليه وسلم ووجهه عمر بن الخطاب إلى سعد بن أبي وقاص إلى القادسية وكان له هناك بلاء حسن كتب عمر إلى سعد‏:‏ قد وجهت إليك - أو أمددتك - بألفي رجل عمرو بن معدي كرب وطليحة بن خويلد - وهو طليحة بن خويلد الأسدي - فشاورهما في الحرب ولا تولهما شيئاً‏.‏

رواه الطبراني هكذا منقطع الإسناد‏.‏

 بابان في خديعة الحرب

 باب الرأي والخديعة في الحرب

9625-عن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعثه إلى غزوة ذات السلاسل منع الناس أن يوقدوا ناراً ثلاثاً،قال‏:‏ فكلم الناس أبا بكر قالوا‏:‏ كلمه لنا فأتاه قال‏:‏ قد أرسلوك إلي لا يوقد أحد ناراً إلا ألقيته فيها ثم لقوا العدو فهزموهم،فلم يدعهم يطلبوا العدو فلما رجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبروه الخبر وشكوا إليه فقال‏:‏ يا رسول الله كانوا قليلاً فكرهت أن يطلبوا العدو وخفت أن يكون لهم مادة فيعطفون عليهم فحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره‏.‏

9626-وفي رواية‏:‏ فقال عمرو‏:‏ نهيتهم أن يوقدوا ناراً خشية أن يرى العدو قلتهم‏.‏

رواه الطبراني بإسنادين ورجال الأول رجال الصحيح‏.‏

 باب الحرب خدعة

9627-عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏الحرب خدعة‏"‏‏.‏

رواه أحمد بإسنادين في أحدهما عمرو بن جابر وثقه أبو حاتم ونسبه بعضهم إلى الكذب‏.‏

9628-وعن عبد الله بن سلام أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏الحرب خدعة‏"‏‏.‏

رواه أبو يعلى وفيه هشام بن زياد وهو متروك‏.‏

9629-وعن المسيب بن نجبة قال‏:‏ دخلت على الحسن بن علي فقال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏الحرب خدعة‏"‏‏.‏

رواه أبو يعلى وفيه حكيم بن جبير وهو متروك ضعفه الجمهور وقال أبو حاتم‏:‏ محله الصدق إن شاء الله‏.‏

9630-وعن الحسين بن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏الحرب خدعة‏"‏‏.‏

رواه البزار وفيه حكيم بن جبير وهو متروك‏.‏

9631-وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏الحرب خدعة‏"‏‏.‏

رواه البزار وفيه محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني وهو ضعيف‏.‏

9632-وعن نبيط بن شريط قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏الحرب خدعة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفه‏.‏

9633-وعن زيد بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏الحرب خدعة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه فضالة بن المفضل وهو ضعيف‏.‏

9634-وعن ابن عباس قال‏:‏ بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً من أصحابه إلى رجل من اليهود ليقتله قال‏:‏ يا رسول الله ائذن لي فأقول قال‏:‏ ‏"‏قل ما بدا لك فإنما الحرب خدعة‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ روى ابن ماجة منه‏:‏ ‏"‏الحرب خدعة‏"‏‏.‏ فقط‏.‏

رواه الطبراني وفيه مطر بن ميمون وهو ضعيف‏.‏

9635-وعن عوف بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏الحرب خدعة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه عبد الله بن عمرو الواقعي وهو ضعيف‏.‏

9636-وعن النواس بن سمعان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏الحرب خدعة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه سليمان بن داود الشاذكوني وهو ضعيف‏.‏

 باب بعث العيون

9637-عن عمرو بن أمية أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث عيناً وحده إلى قريش،وقال‏:‏ فجئت إلى خشبة خبيب وأنا أتخوف العيون،فرقيت فيها فحللت خبيباً فوقع إلى الأرض فانتبذت غير بعيد ثم التفت فلم أر خبيباً ولكأنما ابتلعته الأرض فلم ير لخبيب أثر حتى الساعة‏.‏

رواه أحمد والطبراني وفيه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع وهو ضعيف‏.‏

 باب ما جاء في الرايات والألوية

9638-عن ابن عباس وعن بريدة أن راية رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت سوداء ولواءه أبيض‏.‏

رواه أبو يعلى والطبراني وفيه حيان بن عبيد الله قال الذهبي‏:‏ بيض له ابن أبي حاتم فهو مجهول،وبقية رجال أبي يعلى ثقات‏.‏

9639-وعن ابن عباس قال‏:‏ كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم سوداء ولواؤه أبيض مكتوب عليه‏:‏

لا إله إلا الله محمد رسول الله‏.‏

قلت‏:‏ رواه الترمذي وابن ماجة خلا الكتابة عليه‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه حيان وتقدم الكلام عليه تراه قبل،وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏

9640-وعن جابر أن راية رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت سوداء‏.‏

قلت‏:‏ لجابر في السنن أنها كنت بيضاء‏.‏

رواه الطبراني في الثلاثة وفي إسناد الكبير شريك النخعي وثقه النسائي وغيره وفيه ضعف،وبقية رجاله ثقات‏.‏

9641-وعن مزيدة العبدي أن النبي صلى الله عليه وسلم عقد رايات الأنصار فجعلهن صفراً‏.‏

رواه الطبراني وفيه محمد ابن الليث الهدادي ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات‏.‏

9642-وعن كريز بن سامة أن النبي صلى الله عليه وسلم عقد راية لبني سليم حمراء‏.‏

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم‏.‏

9643-وعن ابن عباس أن راية النبي صلى الله عليه وسلم كانت تكون مع علي بن أبي طالب،وراية الأنصار مع سعد بن عبادة وكان إذا استحر القتال كان النبي صلى الله عليه وسلم مما يكون تحت راية الأنصار‏.‏

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير عثمان بن زفر الشامي وهو ثقة‏.‏

9644-وعن ابن عباس أن علياً كان صاحب راية رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر،وقيس بن سعد صاحب راية علي،وصاحب راية المهاجرين علي في المواطن كلها‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه أبو شيبة إبراهيم وهو ضعيف‏.‏

9645-وعن محارب قال‏:‏ كتب معاوية إلى زياد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏إن العدو لا يظهر على قوم لواؤهم - أو قال‏:‏ رايتهم - مع رجل من بني بكر بن وائل‏"‏‏.‏

رواه الطبراني ورجاله ثقات‏.‏

 باب استئذان الأبوين في الجهاد

9646-عن ابن عباس قال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم على السقاية فجاءته امرأة بابن لها فقالت‏:‏ إن ابني هذا يريد الغزو وأنا أمنعه فقال‏:‏

‏"‏لا تبرح من أمك حتى تأذن لك أو يتوفاها الموت لأنه أعظم لأجرك‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه رشدين بن كريب وهو ضعيف‏.‏

9647-وعن ابن عباس قال‏:‏ جاء رجل وأمه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يريد الجهاد وأمه تمنعه فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏عند أمك قر فإن لك من الأجر عندها مثل مالك في الجهاد‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه رشدين بن كريب وهو ضعيف‏.‏ قلت وفي البر والصلة أحاديث من هذا النحو‏.‏

9648-وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏إن كان الغزو عند باب البيت فلا تذهب إلا بإذن أبويك‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الصغير ورجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبراني أسامة بن علي بن سعيد بن بشير وهو ثقة ثبت كما هو في تاريخ مصر‏.‏

9649-وعن ابن عمر قال‏:‏ جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا رسول الله إني أريد أن أبايعك على الجهاد‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏أحي والداك‏؟‏‏"‏‏.‏ قال‏:‏ نعم‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏ففيهما فجاهد‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير والأوسط عن شيخه محمد بن أحمد الجيلي عن أحمد بن عبد الرحيم الحارثي وكلاهما لم أعرفه وبقية رجاله ثقات‏.‏

9650-وعن أبي أمامة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏تجهزوا إلى هذه القرية الظالم أهلها فإن الله فاتحها عليكم إن شاء الله - يعني خيبر - ولا يخرجن معي مصعب ولا مضعف‏"‏‏.‏

فانطلق أبو هريرة إلى أمه فقال‏:‏ جهزيني فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمر بالجهاد للغزو فقالت‏:‏ تنطلق وقد علمت ما أدخل ‏[‏المرفق‏]‏ إلا وأنت معي‏؟‏ قال‏:‏ ما كنت لأتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخرجت ثديها فناشدته بما رضع من لبنها فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم سراً فأخبرته فقال‏:‏ ‏"‏انطلقي فقد كفيتِ‏"‏‏.‏ فجاء أبو هريرة فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا رسول الله أرى إعراضك عني لا أرى ذلك إلا لشيء بلغك‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏أنت الذي تناشدك أمك وأخرجت ثديها تناشدك بما رضعت من لبنها،أيحسب أحدكم إذا كان عند أبويه أو أحدهما أنه ليس في سبيل الله بل هو

في سبيل الله إذا برهما وأدى حقهما‏"‏‏.‏ فقال أبو هريرة‏:‏ لقد مكثت بعد ذلك سنتين ما أغزو حتى ماتت‏.‏ فذكر الحديث ويأتي بتمامه في غزوة خيبر‏.‏

رواه الطبراني وفيه علي ابن يزيد الألهاني وهو ضعيف‏.‏

 باب الجهاد بالأجر

9651-عن عوف بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثله ومتنه قال‏:‏ بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فقال رجل‏:‏ أخرج معك على أن تجعل لي سهماً من المغنم ثم قال‏:‏ والله ما أدري أتغنمون أم لا‏؟‏ ولكن اجعل لي سهماً معلوماً،فجعلت له ثلاثة دنانير فغزونا فأصبنا مغنماً فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏ما أجد له في الدنيا والآخرة إلا دنانيره هذه الثلاثة التي أخذها‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه بقية وقد صرح بالسماع‏.‏

 باب فيمن يغزو بمال غيره

9652-عن ميمونة بنت سعد أنها قالت‏:‏ أفتنا يا رسول الله عمن لم يغز وأعطى ماله يغزى عليه فله أجر أم للمنطلق‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏له أجر ماله وللمنطلق أجر ما احتسب من ذلك‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم‏.‏

 باب خروج النساء في الغزو

9653-عن أم كبشة امرأة من عذرة - عذرة بني قضاعة - أنها قالت‏:‏ يا رسول الله ائذن ‏[‏لي‏]‏ أن أخرج في جيش كذا وكذا‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏لا‏"‏‏.‏ قالت‏:‏ يا رسول الله إنه ليس أريد أن أقاتل إنما أريد أداوي الجرحى والمرضى أو أسقي

المرضى قال‏:‏ ‏"‏لولا أن تكون سنة ويقال‏:‏ فلانة خرجت لأذنت لك ولكن اجلسي‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجالهما رجال الصحيح‏.‏

9654-وعن ليلى الغفارية قالت‏:‏ كنت ‏[‏امرأة‏]‏ أخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أداوي الجرحى‏.‏

رواه الطبراني وفيه القاسم ابن محمد بن أبي شيبة وهو ضعيف‏.‏

9655-وعن أم سليم قالت‏:‏ كان النبي صلى الله عليه وسلم يغزو بنا لنسوة من الأنصار،فنسقي المرضى،ونداوي الجرحى‏.‏

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح‏.‏

9656-وعن أنس بن مالك قال‏:‏ قالت أم سليم‏:‏ يا رسول الله أخرج معك إلى الغزو‏؟‏ قال‏:‏

‏"‏يا أم سليم إنه لم يكتب على النساء الجهاد‏"‏‏.‏ قالت‏:‏ أداوي الجرحى وأعالج العين وأسقي الماء‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏فنعم إذاً‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ لأنس حديث في الصحيح وغيره بغير سياقه‏.‏

رواه الطبراني عن شيخه جعفر بن سليمان بن حاجب ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات‏.‏

 أبواب في أحكام وضوابط القتال

 باب اغزوا تغنموا وسافروا تصحوا

9657-عن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏اغزوا تغنموا وصوموا تصحوا وسافروا تستغنوا‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه موسى بن زكريا فان كان الراوي عن شباب فقد تكلم فيه الدارقطني وإن كان غيره فلم أعرفه،وبقية رجاله ثقات‏.‏

9658-وعن ابن عمر قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏سافروا تصحوا وتسلموا‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن عبد الرحمن بن رواد وهو ضعيف‏.‏

 بابان في إخراج الكفرة

 باب لا يقبل من عبدة الأوثان إلا الإسلام أو يقتلوا

9659-عن عصام المزني - وكانت له صحبة - قال‏:‏ كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا بعث جيشاً أو سرية يقول لهم‏:‏ ‏"‏إذا رأيتم مسجداً أو سمعتم مؤذناً فلا تقتلوا أحداً‏"‏‏.‏ فبعثنا النبي صلى الله عليه وسلم في سرية وأمرنا بذلك فخرجنا نسير بأرض تهامة فأدركنا رجلاً يسوق ظعائن فعرضنا عليه الإسلام،فقلنا‏:‏ أمسلم أنت‏؟‏ فقال‏:‏ وما الإسلام‏؟‏ فأخبرناه فإذا هو لا يعرفه فقال‏:‏ إن لم أفعل فما أنتم صانعون‏؟‏ فقلنا‏:‏ نقتلك‏.‏ قال‏:‏ فهل أنتم منظري حتى أدرك الظعائن‏؟‏ فقلنا‏:‏ نعم،ونحن مدركوه‏.‏ فخرج فإذا امرأة في هودجها فقال‏:‏ أسلمي حبيش قبل انقطاع العيش‏.‏ فقالت‏:‏ أسلم عشراً وتسعاً تترى ثم قال‏.‏

أتـذكر إذ طـلبتُكم فـوجدتكم * بحليـة أو أدركتكم بالخوانق

فـلم يك حقـاً أن ينوّل عاشق * تكلف إدْلاج الثرى والودائق

فلا ذنب لي لو قلت إذ أهلنا معاً * أثيبي بود قبل إحدى المضائق

أتتني بود قبل أن يشـحط النوى * وينأى الأميـر بالحبيب المفارق

ثم أتانا فقال‏:‏ شأنكم‏.‏ فقدمناه فضربنا عنقه ونزلت الأخرى من هودجها فحنت عليه حتى ماتت‏.‏

قلت‏:‏ روى أبو داود منه‏:‏ ‏"‏إذا رأيتم مسجداً أو سمعتم مؤذناً فلا تقتلوا أحداً‏"‏‏.‏ فقط‏.‏

رواه الطبراني والبزار وقد حسن الترمذي هذا الحديث وإسنادهما أفضل من إسناده‏.‏

ويأتي حديث ابن عباس في السرايا إن شاء الله‏.‏

 باب في جزيرة العرب وإخراج الكفرة

9660-عن أبي عبيدة قال‏:‏ كان آخر ما تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏أخرجوا يهود أهل الحجاز وأهل نجران من جزيرة العرب،واعلموا أن شرار الناس الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد‏"‏‏.‏

رواه أحمد بإسنادين ورجال طريقين منها ثقات متصل إسنادهما،ورواه أبو يعلى‏.‏

9661-وعن عائشة قالت‏"‏‏:‏ كان آخر ما عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن قال‏:‏

‏"‏لا ينزل بجزيرة العرب دينان‏"‏‏.‏

رواه أحمد والطبراني في الأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح غير ابن إسحاق وقد صرح بالسماع‏.‏

وقد تقدم حديث علي في الخلافة رواه أحمد‏.‏

9662-وعن أبي رافع أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أن لا ندع في المدينة ديناُ غير الإسلام إلا أخرج‏.‏

رواه الطبراني وفيه شريك وعبد الله بن محمد بن عقيل وفيهما ضعف حديثهما حسن،وبقية رجاله ثقات‏.‏

9663-وعن أم سلمة قالت‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏أخرجوا اليهود من جزيرة العرب‏"‏‏.‏

رواه الطبراني من طريقين رجال أحدهما رجال الصحيح‏.‏

9664-وعن معاوية قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏ستفتحون منابت الشيح‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وحديثه حسن‏.‏

 باب وقت القتال

9665-عن عبد الله بن أبي أوفى قال‏:‏ كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب أن ينهض إلى عدوه عند زوال الشمس‏.‏

رواه أحمد والطبراني من طريق إسماعيل بن عياش عن موسى بن عقبة وهي ضعيفة‏.‏

9666-وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا لم يلق العدو من أول النهار أخر حتى تهب الريح ويكون عند مواقيت الصلاة وكان يقول‏:‏

‏"‏اللهم بك أصول وبك أجول ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عثمان بن سعد المكتب وثقه أبو نعيم وأبو حاتم وضعفه النسائي وغيره،وبقية رجاله ثقات‏.‏

9667-وعن عتبة بن غزوان السلمي قال‏:‏ كنا نشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم القتال فإذا زالت الشمس قال لنا‏:‏ ‏"‏احملوا‏"‏‏.‏ حملنا‏.‏

رواه الطبراني في الثلاثة وفيه محمد بن لهيعة العطار وهو ضعيف‏.‏

 باب قتال الرجل تحت راية قومه

9668-عن المخارق قال‏:‏ لقيت عماراً يوم الجمل وهو يبول في قرن فقلت‏:‏ أقاتل معك‏؟‏ فقال‏:‏ قاتل تحت راية قومك فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستحب للرجل أن يقاتل تحت راية قومه‏.‏

رواه أحمد وإسناده منقطع وأبو يعلى والبزار والطبراني وفيه إسحاق بن أبي إسحاق الشيباني روى عنه جماعة ولم يضعفه أحد،وبقية رجال أحد أسانيد الطبراني ثقات‏.‏

 باب الصف للقتال

9669-عن أسلم أبي عمران التجيبي أنه سمع أبا أيوب الأنصاري يقول‏:‏ صفنا يوم بدر فبدرت منا بادرة أمام الصف فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم فقال‏:‏ ‏"‏معي معي‏"‏‏.‏

قال عبد الله‏:‏ كذا قال أبي‏.‏ وقال‏:‏ وصففنا يوم بدر‏.‏

رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف والصحيح أن أبا أيوب لم يشهد بدراً والله أعلم‏.‏

9670-وعن أبي سعيد الخدري قال‏:‏ كنا إذا حضرنا العدو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لأحدنا أشد تفقداً لركبة أخيه حين يتقدم للصف للقتال منه للسهم حين يرمى يقول‏:‏ أحدر ركبتك فإني ألتمس كما تلتمس قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏كأنهم بنيان مرصوص‏}‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو هارون العبدي وهو متروك‏.‏

وقد تقدم حديث أبي أمامة في فضل مقام الرجل في الصف في سبيل الله في آخر باب فضل الجهاد‏.‏

7671-وعن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏مقام الرجل في الصف في سبيل الله أفضل من عبادته ستين سنة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير والأوسط والبزار بنحوه وقال‏:‏ ‏"‏لمقام أحدكم في الصف ساعة‏"‏‏.‏

وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وثقه ابن معين وعبد الملك بن الأشعث بن الليثي وضعفه أحمد وغيره،وبقية رجاله ثقات‏.‏

 باب الشعار في الحرب

9672-عن علي بن أبي طالب قال‏:‏ كان شعار النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏يا كل خير‏"‏‏.‏

رواه أبو يعلى عن القواريري عن منصور بن عبد الله الثقفي القواريري روى عن سفيان وذكر ابن حبان في الثقات منصور بن عبد الله يروي عن الزهري وكان يطلب الحديث مع ابن عيينة والظاهر أنه هو،وبقية رجاله ثقات‏.‏

9673-وعن عتبة بن فرقد أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في أصحابه تأخراً فنادى عليهم‏:‏

‏"‏يا أصحاب سورة البقرة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه علي بن قتيبة وهو ضعيف‏.‏

 باب كيفية القتال

9674-عن محمد بن الحجاج بن حسين بن السائب بن أبي لبابة حدثنا أبي عن أبيه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر‏:‏ ‏"‏كيف تقاتلون ‏[‏القوم‏]‏ إذا لقيتموهم‏؟‏‏"‏ فقام عاصم بن ثابت فقال‏:‏ يا رسول الله إذا كان القوم منا حيث ينالهم النبل كانت المراماة بالنبل فإذا اقتربوا حتى تنالنا وإياهم الحجارة كانت لهم المراضخة بالحجارة وأخذ ثلاثة أحجار حجراً في يده وحجرين في حجزته فإذا اقتربوا حتى تنالنا وإياهم الرماح كانت المداعسة بالرماح فإذا انقضت الرماح كانت الجلاد بالسيوف‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏بهذا أنزلت الحرب من قاتل فليقاتل قتال عاصم‏"‏‏.‏

رواه الطبراني‏.‏ ومحمد بن الحجاج قال أبو حاتم‏:‏ مجهول‏.‏

 بابان فيمن صبر وفيمن فر عند القتال

 باب الصبر عند القتال

9675-عن ابن عباس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏خير الأصحاب أربعة وخير السرايا أربعمائة وخير الجيوش أربعة آلاف وما هزم قوم بلغوا اثني عشر ألفا من قلة إذا صدقوا وصبروا‏"‏‏.‏

رواه أبو داود خلا قوله‏:‏ ‏"‏إذا صدقوا وصبروا‏"‏‏.‏

رواه أبو يعلى وفيه حبان بن علي وهو ضعيف وقد وثق‏.‏

9676-وعن أبي أيوب خالد بن زيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏من لقي العدو فصبر حتى يقتل أو يغلب لم يفتن في قبره‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه مصفى بن بهلول والد محمد ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات‏.‏

 باب فيمن فر من اثنين

9677-عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏من فر من اثنين فقد فر ومن فر من ثلاثة لم يفر‏"‏‏.‏

رواه الطبراني ورجاله ثقات‏.‏

 باب المبارزة

9678-عن معاذ بن جبل أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحث أصحابه على المبارزة‏.‏

رواه الطبراني وفيه رشدين بن سعد وهو ضعيف‏.‏

 باب فيمن يحمل على العدو وحده

9679-عن أبي إسحاق قال‏:‏ قلت للبراء‏:‏ الرجل يحمل على المشركين أهو ممن ألقى بيده إلى التهلكة‏؟‏ قال‏:‏ لا لأن الله عز وجل بعث محمداً صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ‏{‏فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك‏}‏ إنما هو في النفقة‏.‏

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير سليمان بن داود الهاشمي وهو ثقة‏.‏

 بابان في الدعاء عند القتال

 باب ما يقول عند القتال

9680-عن أبي طلحة قال‏:‏ كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة فسمعته يقول‏:‏

‏"‏يا مالك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين‏"‏‏.‏

قال‏:‏ فلقد رأيت الرجال تصرع،تضربها الملائكة من بين يديها من خلفها‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد السلام بن هاشم وهو ضعيف‏.‏

9681-وعن جابر بن عبد الله قال‏:‏ لما كان يوم خيبر بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً فجبن،فجاء محمد بن مسلمة وقال‏:‏ يا رسول الله لم أر كاليوم قط قتل محمد بن مسلمة‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏لا تمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فإنكم لا تدرون ما تبتلون به منهم وإذا لقيتموهم فقولوا‏:‏ اللهم أنت ربنا وربهم ونواصينا ونواصيهم بيدك وإنما تقتلهم أنت،ثم الزموا الأرض جلوساً فإذا غشوكم فانهضوا وكبروا‏"‏‏.‏ فذكر الحديث وهو بطوله في غزوة خيبر‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط،وفيه فضيل بن عبد الوهاب،قال أبو زرعة‏:‏ شيخ صالح،وضعفه البخاري وغيره،وبقية رجاله ثقات‏.‏

 باب الاستنصار بالدعاء

9682-عن سعد بن أبي وقاص قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏إنما ينصر الله المسلمين بدعاء المستضعفين‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ لسعد في الصحيح‏:‏ ‏"‏إنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه علي بن سعيد الرازي قال الدارقطني‏:‏ ليس بذاك،وقال يونس‏:‏ كان يحفظ ويفهم‏.‏ وبقية رجاله ثقات‏.‏

 باب التحريق في بلاد العدو

9683-عن سعد بن أبي وقاص قال‏:‏ حرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض أموال بني النضير‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن الحسن بن زبالة وهو ضعيف‏.‏

 باب الجوار

9684-عن أبي أمامة قال‏:‏ أجار رجل من المسلمين رجلاً وعلى الجيش أبو عبيدة بن الجراح فقال خالد بن الوليد وعمرو بن العاص‏:‏ لا تجيروه فقال أبو عبيدة‏:‏ نجيره،سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏يجير على المسلمين أحدهم‏"‏‏.‏

رواه أحمد وأبو يعلى والبزار وفيه الحجاج بن أرطاة وهو مدلس‏.‏

9685-وعن أبي أمامة قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏"‏يجير على المسلمين بعضهم‏"‏‏.‏

رواه أحمد والطبراني وفيه الحجاج بن أرطاة وهو مدلس‏.‏

9686-وعن رجل من أهل مصر يحدث عن عمرو بن العاصي قال‏:‏ أسر محمد بن أبي بكر ‏[‏فأبى‏]‏ قال‏:‏ فجعل عمرو يسأله يعجبه أن يدعي أماناً فقال عمرو‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏يجير على الناس أدناهم‏"‏‏.‏

رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني وفيه رجل لم يسم،وبقية رجال أحمد رجال الصحيح‏.‏

9687-وعن عائشة قالت‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏ذمة المسلمين واحدة،فإن أجارت عليهم امرأة فلا تخفروها فإن لكل غادر لواء ‏[‏يُعرف به‏]‏ يوم القيامة‏"‏‏.‏

رواه أبو يعلى وفيه محمد بن أسعد وثقه ابن حبان وضعفه أبو زرعة،وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏

9688-وعن أنس بن مالك أن زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أجارت أبا العاص فأجاز النبي صلى الله عليه وسلم جوارها‏.‏

وإن أم هانئ بنت أبي طالب أجارت أخاها عقيلاً فأجاز النبي صلى الله عليه وسلم جوارها‏.‏

رواه الطبراني في الكبير والأوسط باختصار أم هانئ وفيه عباد بن كثير الثقفي وهو متروك‏.‏

9689-وعن أم سلمة أن زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مهاجراً استأذنت أبا العاص بن الربيع زوجها أن تذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأذن لها فقدمت عليه ثم إن أبا العاص لحق بالمدينة فأرسل إليها أن خذي لي أماناً من أبيك فخرجت فاطلعت برأسها من باب حجرته ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الصبح يصلي بالناس فقالت‏:‏ يا أيها الناس إني زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وإني قد أجرت أبا العاص فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصلاة قال‏:‏

‏"‏يا أيها الناس إني لم أعلم بهذا حتى سمعتموه ألا وإنه يجير على المسلمين أدناهم‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط والكبير باختصار وفيه ابن لهيعة وحديثه وفيه ضعف،وبقية رجاله ثقات‏.‏

 باب ما جاء في الغدر

9690- عن معاذ بن جبل قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏لواء الغادر يوم القيامة عند استه‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه عمرو بن واقد وهو متروك‏.‏

9691-وعن عائشة قالت‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏لكل غادر لواء يوم القيامة،ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم،من أخفر مسلماً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وأبو يعلى باختصار،وقد تقدم حديث أبي يعلى في الباب قبله ورجال أبي يعلى ثقات وإسناد الطبراني ضعيف‏.‏

9692-وعن أبي هريرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏الغادر ينصب له لواء فيقال‏:‏ هذا كان على كذا وكذا أو فعل كذا وكذا‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط‏.‏

 باب رأس القتيل يحمل

9693-عن فيروز الديلمي قال‏:‏ أتيت النبي صلى الله عليه وسلم برأس الأسود العنسي‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات‏.‏

9694-وعن ابن عمر قال‏:‏ ما حمل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رأس قط ‏[‏ولا يوم بدر إلى المدينة‏]‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه زمعة بن صالح وهو ضعيف‏.‏ وتأتي أحاديث نحو هذا في مواضعها إن شاء الله‏.‏

 باب في السلب

9695-عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على أبي قتادة وهو عند رجل قد قتله فقال‏:‏

‏"‏دعوه وسلبه‏"‏‏.‏

رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير والأوسط بمعناه،ورجال أحمد والكبير رجال الصحيح غير عتاب ابن زياد وهو ثقة‏.‏

9696-وعن الشعبي أن جريراً بارز مهران فقتله،فقومت منطقته ثلاثين ألفاً،وكان من بارز رجلاً فقتله فله سلبه فكتبوا إلى عمر فقال عمر‏:‏ ليس هذا من السلب الذي يعطى ليس من السلاح ولا من الكراع ولم ينفله وجعله مغنماً‏.‏

رواه الطبراني ولم يقل عن جرير فهو منقطع‏.‏

9697-وعن جنادة بن أبي أمية قال‏:‏ نزلنا دابق وعلينا أبو عبيدة بن الجراح فبلغ حبيب بن مسلمة أن صاحب قبرس خرج يريد بطريق أذربيجان ومعه زمرد وياقوت ولؤلؤ وذهب وديباج فخرج في خيل فقتله وجاء بما معه فأراد أبو عبيدة أن يخمسه فقال حبيب‏:‏ لا تحرمني رزقاً رزقنيه الله فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل السلب للقاتل‏.‏ فقال معاذ‏:‏ يا حبيب إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏"‏إنما للمرء ما طابت به نفس إمامه‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عمرو بن واقد وهو متروك‏.‏

9698-وعن ابن سيرين قال‏:‏ بارز البراء بن مالك أخو أنس بن مالك مرزبان الزارة فقتله فأخذ سلبه فبلغ سلبه ثلاثين ألفاً‏.‏ ‏[‏فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فقال لأبي طلحة‏:‏ إنا كنا لا نخمس السلب وإن سلب البراء قد بلغ مالاً كثيراً فما أرانا إلا خامسيه‏]‏‏.‏

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح‏.‏

9699-وعن جابر بن عبد الله قال‏:‏ بارز عقيل بن أبي طالب رجلاً يوم مؤتة فقتله فنفله رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتمه وسلبه‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وهو حسن الحديث وفيه ضعف،وبقية رجاله ثقات‏.‏

9700-وعن ابن عباس قال‏:‏ انتهى عبد الله بن مسعود إلى أبي جهل يوم بدر وهو رقيد فاستل سيفه فضرب عنقه فندر رأسه ثم أخذ سلبه فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره أنه قتل أبا جهل فاستحلفه بالله ثلاث مرات فخلف فجعل له سلبه‏.‏

رواه الطبراني وفيه إسماعيل بن أبي إسحاق أبو إسرائيل الملائي وهو ضعيف وقال أحمد‏:‏ يكتب حديثه‏.‏

9701-وعن خريم بن أوس قال‏:‏ لم يكن أحد أعدى للعرب من هرمز،فلما

فرغنا من مسيلمة وأصحابه وأقبلنا إلى ناحية البصرة فلقينا هرمز بكاظمة في جمع عظيم،فبرز له خالد بن الوليد ودعا إلى البزار فبرز له هرمز فقتله خالد بن الوليد وكتب بذلك إلى أبي بكر الصديق فنفله سلبه فبلغت قلنسوة هرمز مائة ألف درهم وكانت الفرس إذا شرف رجل جعلوا قلنسوته بمائة ألف درهم‏.‏

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه‏.‏

9702-وعن قيس بن أبي حازم قال‏:‏ رأيت عمرو بن معدي كرب يوم القادسية وهو يحرض الناس على القتال وهو يقول‏:‏ أيها الناس كونوا أسداً أشداء عنانشاً به إنما الفارسي تيس إذا لقي نيزكه‏.‏

قال‏:‏ فبينما هو كذلك إذا أسوار من أساورة الفرس قد برى له نشابه فقيل له‏:‏ يا أبا ثور إن هذا قد برى لك بنشابه قال‏:‏ فرماه فأخطأه وأصاب سنة قوس عمرو فكسرها فحمل عليه عمرو فطعنه فدق صلبه فنزل إليه وأخذ سوارين كانا عليه وتُلمُقاً من ديباج قال‏:‏ فسلم ذلك له‏.‏

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح‏.‏

 أبواب في الأسرى

 باب فداء أسرى المسلمين من أيدي العدو

9703-عن ابن عباس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏من فدى أسيراً من أيدي العدو فأنا ذلك الأسير‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الصغير وفيه أيوب بن أبي حجر قال أبو حاتم‏:‏ أحاديثه صحاح وضعفه الأزدي،وبقية رجاله ثقات‏.‏

9704-وعن سلمان قال‏:‏ أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نفدي سبايا المسلمين ونعطي سائلهم‏.‏ ثم قال‏:‏ ‏"‏من ترك مالاً فلورثته ومن ترك ديناً فعلي وعلى الولاة من بعدي من بيت مال المسلمين‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه عبد الغفور أبو الصباح وهو متروك‏.‏

 باب في أسرى العرب

9705-عن معاذ بن جبل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏لو كان ثابت على أحد من العرب رق كان اليوم إنما هو أسار وفداء‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه يزيد ابن عياض وهو كذاب‏.‏

9706-وعن أبي رافع أن عمر بن الخطاب كان مستنداً إلى ابن عباس وعنده ابن عمرو سعيد بن زيد فقال‏:‏ اعلموا أني لم أقل في الكلالة شيئاً ولم أستخلف من بعدي وإنه من أدرك وفاتي من سبي العرب فهو حر من مال الله عز وجل - فذكر الحديث وقد تقدم في الوصايا‏.‏

رواه أحمد وفيه علي بن زيد وحديثه حسن وفيه ضعف‏.‏

 باب النهي عن قتل أسير غيره

9707-عن سمرة بن جندب قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏لا يتعاطى أحدكم أسير أخيه فيقتله‏"‏‏.‏

رواه أحمد والطبراني وفيه إسحاق بن ثعلبة وهو ضعيف‏.‏

 باب الإمام يقتل الأسير

9708-عن علقمة بن هلال عن أبيه عن جده أنه قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم في رجال من قومه وهو بالمدينة بعد مهاجره إليها فوافيناه يضرب أعناق أسارى على ماء قليل فقتل عليه حتى سفح الدم الماء‏.‏

قال صفوان‏:‏ سفح‏:‏ يعني‏:‏ غطى الماء‏.‏

رواه الطبراني‏.‏ وعلقمة مجهول وقبله راو لم يسم‏.‏

 أبواب في إسلام الأسرى

 باب فيمن يسلم من الأسرى

9709-عن أبي الطفيل قال‏:‏ ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال‏:‏ ‏"‏ألا تسألوني مم ضحكت‏؟‏‏"‏ قالوا‏:‏ يا رسول الله مم ضحكت‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏رأيت ناساً يساقون إلى الجنة في السلاسل‏"‏‏.‏ قالوا‏:‏ يا رسول الله من هم‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏قوم يسبيهم المهاجرون فيدخلونهم في الإسلام‏"‏‏.‏

رواه البزار والطبراني إلا أنه قال‏:‏ ‏"‏قوم من العجم يسبيهم‏"‏‏.‏

وفيه بشر بن سهل كتب عنه أبو حاتم ثم ضرب على حديثه،وبقية رجاله وثقوا‏.‏

9710-وعن أبي أمامة قال‏:‏ استضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً فقيل له‏:‏ يا رسول الله ما يضحكك‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏قوم يساقون إلى الجنة مقرنين في السلاسل‏"‏‏.‏

رواه أحمد والطبراني وأحد إسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح‏.‏

9711-وعن سهل بن سعد قال‏:‏ كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم بالخندق فأخذ الكرزين فحفر به فصادف حجراً فضحك قيل‏:‏ ما يضحكك‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏ضحكت من ناس يؤتى بهم من قبل المشرق في النكول يساقون إلى الجنة‏"‏‏.‏

رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال‏:‏ ‏"‏يؤتى بهم إلى الجنة في كبول الحديد‏"‏‏.‏

9712-وفي رواية عنده‏:‏ ‏"‏يساقون إلى الجنة وهم كارهون‏"‏‏.‏

ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن أبي يحيى الأسلمي وهو ثقة‏.‏

 باب ادعاء الأسير الإسلام

9713-عن عباد بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية فأتى بناس من الأعراب فادعى الإسلام بعضهم فقال‏:‏ ‏"‏من شهد لك‏؟‏‏"‏ قال‏:‏ عباد‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏يا عباد أسمعته‏؟‏‏"‏ قال‏:‏ نعم،سمعته يشهد أن لا إله إلا الله فأعتقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

رواه البزار وفيه من لم يسم‏.‏ وتأتي قصة العباس في غزوة بدر‏.‏

 باب فيمن يسلم على يديه أحد

9714-عن معاذ بن جبل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏يا معاذ لأن يهدي الله على يديك رجلاً من أهل الشرك خير لك من أن يكون لك حمر النعم‏"‏‏.‏

رواه أحمد ورجاله ثقات إلا أن دويد بن نافع لم يدرك معاذاً‏.‏ وقد تقدم في الإيمان أحاديث نحو هذا‏.‏

9715-وعن أبي رافع قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي‏:‏

‏"‏لأن يهدى الله على يديك رجلاً خير لك مما طلعت عليه الشمس وغربت‏"‏‏.‏

9716-وفي رواية‏:‏ قال‏:‏ بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم علياً إلى اليمن فعقد له لواء فلما مضى قال‏:‏

‏"‏يا أبا رافع الحقه ولا تدعه من خلفه وليقف ولا يلتفت حتى أجيئه‏"‏‏.‏ فأتاه فأوصاه بأشياء فذكر نحوه‏.‏

رواه الطبراني عن يزيد بن أبي زياد مولى ابن عباس ذكره المزي في الرواة عن أبي رافع وذكره ابن حبان في الثقات وبقية رجال الطريق الأولى ثقات‏.‏

9717-وعن عقبة بن عامر الجهني قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏من أسلم على يديه رجل وجبت له الجنة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الثلاثة وفيه محمد بن معاوية النيسابوري وثقه أحمد وضعفه الجمهور،وبقية رجاله ثقات‏.‏

9718-وعن أبي أمامة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏من أسلم على يدي رجل فهو مولاه‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه معاوية ين يحيى الصدفي وهو ضعيف‏.‏

 باب المن على الأسير

9719-عن عدي بن حاتم قال‏:‏ جاءت خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم - أو قال‏:‏ رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم - وأنا بعقرب فأخذوا عمتي وناساً قال‏:‏ فلما أتوا بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ فصفوا له قالت‏:‏ يا رسول الله نأى الواقد وانقطع الوالد وأنا عجوز كبيرة ما بي من خدمة فمن علي من الله عليك،قال‏:‏ ‏"‏ومن وافدك‏؟‏‏"‏ قالت‏:‏ عدي بن حاتم‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏الذي فر من الله عز وجل ورسوله‏؟‏‏"‏‏.‏ قالت‏:‏ فمنّ علي‏.‏ قالت‏:‏ فلما رجع ورجل إلى جنبه ترى أنه علي قال‏:‏ سليه حملاناً قال‏:‏ فسألته قال‏:‏ فأمر لها - فذكر الحديث ويأتي في السير إن شاء الله‏.‏

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير عباد بن حبيش وهو ثقة‏.‏

9720-وعن أبي عبيدة بن حذيفة قال‏:‏ كنت أسأل الناس عن عدي بن حاتم وهو إلى جنبي بالكوفة فأتيته فقلت‏:‏ ما حديث بلغني عنك‏؟‏ قال‏:‏ بعث النبي صلى الله عليه وسلم حين بعث فكنت من أشد الناس له كراهية حتى انطلقت هارباً حتى لحقت بأرض الشام فبينا نحن كذلك إذ بلغنا أن خالد بن الوليد قد

توجه إلينا فانطلقت هارباً حتى لحقت الروم فبينا أنا كذلك في ظل حائط قاعداً إذا أنا بظعينة قد أقبلت فقمت إليها فقالت‏:‏ يا عدي بن حاتم هربت وتركتني‏؟‏ ما هو إلا أن خرجت من عندنا فصبحنا خالد بن الوليد فسبى الذرية وقتل المقاتلة فانطلقنا حتى أتينا المدينة فبينا أنا ذات يوم قاعدة إذ مر بي النبي صلى الله عليه وسلم وهو يريد الصلاة فقلت‏:‏ يا محمد هلك الوالد وهرب الوافد أعتق أعتقك الله قال‏:‏ ‏"‏ومن وافدك‏؟‏‏"‏‏.‏ قلت‏:‏ عدي بن حاتم قال‏:‏ ‏"‏الفار من الله ورسوله‏؟‏‏"‏‏.‏ ومضى‏.‏ فلما كان اليوم الثاني مر بي وهو يريد الصلاة فقلت‏:‏ يا محمد هلك الوالد وهرب الوافد أعتقني أعتقك الله‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏ومن وافدك‏؟‏‏"‏‏.‏ قلت‏:‏ عدي بن حاتم‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏الفارّ من الله ورسوله‏؟‏‏"‏‏.‏ ومضى فلم يرد علي شيئاً‏.‏ فلما كان اليوم الثالث مر فاحتشمت أن أقول له شيئا فغمزني علي بن أبي طالب فقلت‏:‏ يا محمد هلك الوالد وهرب الوافد أعتقني أعتقك الله قال‏:‏ ‏"‏ومن وافدك‏؟‏‏"‏ قلت‏:‏ عدي بن حاتم‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏الهارب من الله ورسوله‏؟‏‏"‏‏.‏ قلت‏:‏ نعم‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏فإن الله قد أعتقك فأقيمي ولا تبرحي حتى يجيئنا شيء فنجهزك‏"‏‏.‏ فأقمت ثلاثاً فقدمت رفقة من تنوخ تحمل الطعام فحملني على هذا القعود يا عدي بن حاتم ائته قبل أن يسبقك إليه من ليس مثلك من قومك‏.‏

فذكر الحديث‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن هشام الدستوائي وهو متروك‏.‏

 باب من أسلم على شيء فهو له

9721-عن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏من أسلم على شيء فهو له‏"‏‏.‏

رواه أبو يعلى وفيه ياسين بن معاذ الزيات وهو متروك‏.‏

وقد تقدمت أحاديث نحو هذا في الزكاة وغيرها‏.‏

9722-وعن رزين بن أنس قال‏:‏ لما ظهر الإسلام كان لنا بئر فخفت أن يغلبنا عليها من حولها فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت‏:‏ يا رسول الله إن لنا بئراً وقد خفت أن يغلبنا عليها من حولها‏؟‏ فكتب لي كتاباً‏:‏

‏"‏من محمد رسول الله أما بعد فإن لهم بئرهم إن كان صادقاً ولهم دارهم إن كان صادقاً‏"‏‏.‏

قال‏:‏ فما قاضينا به إلى أحد من قضاة المدينة إلا قضى لنا به‏.‏

قال‏:‏ وفي كتاب النبي صلى الله عليه وسلم هجاء ‏"‏كان‏"‏‏:‏ ‏"‏كون‏"‏‏.‏

رواه أبو يعلى وفيه من لم أعرفهم‏.‏

 باب فيما غلب عليه العدو من أموال المسلمين

تقدم في الأحكام‏.‏

ويأتي شيء في السرايا في أواخر المغازي‏.‏

 بابان في بعض ما يصاب من أرض العدو

 باب في الطعام يصاب في أرض العدو

9723-عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يوم خيبر بالجعرانة‏:‏

‏"‏عشرة مباحة للمسلمين في مغازيهم العسل والماء والزبيب والخل والملح والتراب والحجر والعودة ما لم تنحت والجلد الطري والطعام يخرج به‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو سلمة العاملي وهو متروك‏.‏

9724-وعن خالد بن عمير قال‏:‏ غزونا مع عتبة ببن غزوان ففتحنا الأبلة فإذا سفينة فيها جوز فقلنا‏:‏ ما رأينا حجارة أشد استواء من هذه فأخذ جوزة فكسرها فأكلها فقال‏:‏ هذا دسم فجعلنا نكسر فنأكل‏.‏

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح‏.‏

 باب فيمن باع من ذلك شيئاً

9725-عن فضالة بن عبيد قال‏:‏ إن أقواماً يريدون أن يستنزلوني عن ديني ولا يكون ذلك حتى ألقى محمداً صلى الله عليه وسلم وأصحابه‏.‏ من باع طعاماً أو علفاً مما أصيب بأرض الروم بذهب أو فضة فقد وجب فيه الخمس خمس الله وسهم المسلمين‏.‏

رواه الطبراني ورجاله ثقات‏.‏

 بابان في النهبة والغلول

 باب النهي عن النهبة

9726-عن أبي هريرة قال‏:‏ نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم جزوراً فانتهبها الناس فنادى مناديه‏:‏

‏"‏إن الله ورسوله ينهاكم عن النهبة‏"‏‏.‏ فجاء الناس بما أخذوا فقسمه بينهم‏.‏

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح‏.‏

9727-وعن رجل من بني ليث قال‏:‏ أسرني أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنت معهم فأصابوا غنماً فانتهبوها فطبخوها قال‏:‏ فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏إن النهبى أو النهبة لا تصلح فاكفؤوا القدور‏"‏‏.‏

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح‏.‏

9728-وعن أبي ليلى قال‏:‏ شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح خيبر فلما انهزموا وقعنا في رحالهم فأخذ الناس ما وجدوا من خرف فلم يكن أسرع من أن فارت القدور فاكفئت وقسم بيننا فجعل لكل عشرة شاة‏.‏

رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط باختصار النهبة وإكفاء القدور وكذلك أبو يعلى رجال أحمد رجال الصحيح‏.‏

9729-وعن سمرة بن جندب قال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن النهبة حتى أنه ليأمر الرفقة بلحم الشاة وهم يطبخون يقول‏:‏ ‏"‏لا تطعموه‏"‏‏.‏

رواه الطبراني والبزار باختصار وإسناده ضعيف وإسناد الطبراني فيه من لم أعرفهم‏.‏

9730-وعن أنس بن مالك قال‏:‏ نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النهبة وقال‏:‏ ‏"‏من انتهب فليس منا‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ روى الترمذي منه‏:‏ ‏"‏من انتهب فليس منا‏"‏‏.‏ فقط‏.‏

رواه البزار ورجاله ثقات‏.‏

9731-وعن ابن عباس قال‏:‏ انتهب الناس غنماً فذبحوها ثم جعلوا يطبخونها ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر بالقدور فأكفئت وقال‏:‏

‏"‏إن النهبة لا تحل‏"‏‏.‏

رواه الطبراني ورجاله ثقات‏.‏

9732-وعن ابن عباس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏ليس منا من انتهب أو سلب أو أشار بالسلب‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه قابوس بن أبي طبيان وهو ثقة وفيه ضعف‏.‏

9733-وعن أبي برزة قال‏:‏ قال سول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏لا تحل النهبة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه يزيد بن أبي الحواري العمي وهو ضعيف‏.‏

 باب ما جاء في الغلول

9734-عن العرباض بن سارية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأخذ الوبرة ‏[‏من قصة‏]‏ من فيء الله فيقول‏:‏ ‏"‏ما لي من هذا إلا مثل ما لأحدكم إلا الخمس وهو مردود فيكم فأدوا الخيط والمخيط فما فوقها وإياكم والغلول فإنه عار ونار وشنار على صاحبه يوم القيامة‏"‏‏.‏

رواه أحمد والبزار والطبراني وفيه أم حبيبة بنت العرباض ولم أجد من وثقها ولا جرحها،وبقية رجاله ثقات‏.‏

9735-وعن أنس بن مالك قال‏:‏ قالوا‏:‏ يا رسول الله أتشهد مولاك فلان قال‏:‏

‏"‏كلا إني رأيت عليه عباءة غلها يوم كذا وكذا‏"‏‏.‏

رواه أحمد وأبو يعلى وفيه أبو المخيس وهو مجهول‏.‏

9736-وعن عبد اله بن شقيق أنه أخبره من سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو بوادي القرى وهو على فرس وجاءه رجل فقال‏:‏ استشهد مولاك - أو قال‏:‏ غلامك فلان - قال‏:‏ ‏"‏بل يجر إلى النار في عباءة غلها‏"‏‏.‏

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح‏.‏

9737-وعن المقدام بن معدي كرب الكندي‏:‏ أنه جلس مع عبادة بن الصامت رحمة الله وأبي الدرداء أو الحارث بن معاوية الكندي فتذاكروا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو الدرداء رحمة الله لعبادة‏:‏ يا عبادة كلمات رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة في شأن الأخماس فقال عبادة‏:‏ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم في غزوة إلى بعير من المقسم فلما سلم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فتناول وبرة بين أنملته فقال‏:‏ ‏"‏إن هذه من غنائمكم وإنه ليس لي فيها إلا نصيبي معكم إلا الخمس والخمس مردود عليكم فأدوا الخيط والمخيط وأكبر من ذلك وأصغر ولا تغلو فإن الغلول نار وعار على أصحابه في الدنيا والآخرة‏"‏‏.‏

رواه أحمد وفيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف‏.‏

9738-وعن عبادة بن الصامت أنه أخبر معاوية حين سأله عن الرجل الذي سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عقالاً قبل أن يقسم‏؟‏ فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏اتركه حتى يقسم - أو نقسم - ثم إن شئت أعطيناك عقالاً وإن شئت أعطيناك مراراً‏"‏‏.‏

رواه أحمد وفيه راو لم يسم‏.‏

9739-وعن أبي رافع قال‏:‏ خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتهيت إلى بقيع

الغرقد فالتفت إلي فقال‏:‏ ‏"‏هل تسمع الذي أسمع‏؟‏‏"‏ فقلت‏:‏ بأبي وأمي لا يا رسول الله‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏هذا فلان بن فلان يعذب في قبره في شملة اغتلها يوم خيبر‏"‏‏.‏

رواه البزار وغيه غسان بن عبيد وهو ضعيف وقد وثقه ابن حبان،وبقية رجاله ثقات‏.‏

9740-وعن حبيب بن مسلمة قال‏:‏ سمعت أبا ذر يقول‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏إن ‏[‏لم‏]‏ تغل أمتي لم يقم لهم عدواً أبداً‏"‏‏.‏ قال أبو ذر لحبيب بن مسلمة‏:‏ هل بيت لكم العدو حلب شاة‏؟‏ قال‏:‏ نعم وثلاث شياه غزر قال أبو ذر‏:‏ غللتم ورب الكعبة‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات وقد صرح بقية بالتحديث‏.‏

9741-وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل حتى إذا كان بالجعرانة اجتمع الناس عليه وتعلق رداؤه بالشجرة فقال‏:‏

‏"‏ردوا علي ردائي أتخافون أن لا أقسم بينكم لو كان مثل شجر تهامة نعماً لقسمته بينكم ثم لا تجدوني جباناً ولا بخيلاً ولا كذوباً‏"‏‏.‏

ثم قال‏:‏ ‏"‏ردوا الخياط والمخيط فإن الغلول عار ونار وشنار على أهله يوم القيامة‏"‏‏.‏

وقال‏:‏ ‏"‏مالي من الفيء مثل هذه الوبرة‏"‏‏.‏ - وأخذها من كاهل البعير - ‏"‏إلا الخمس والخمس مردود عليكم‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن عثمان بن مخلد وهو ثقة وفيه ضعف‏.‏

9742-وعن أبي حازم الأنصاري قال‏:‏ أتى النبي صلى الله عليه وسلم بنطع من الغنيمة فقيل‏:‏ استظل به يا رسول الله‏.‏ فقال‏:‏ ‏"‏أتحبون أن يستظل بينكم بظل من نار يوم القيامة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحسن بن صالح بن أبي الأسود ضعفه الأزدي‏.‏

9743-وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏لا يغل مؤمن‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه روح بن صالح وثقه ابن حبان والحاكم وضعفه ابن عدي،وبقية رجاله ثقات‏.‏

9744-وعن عمرو بن عوف أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏لا سلول ولا غلول ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه كثير بن عبد الله المزني وهو ضعيف وقد حسن الترمذي حديثه،وبقية رجاله ثقات‏.‏

9745-وعن خارجة بن عمر - وكان حليفاً لأبي سفيان في الجاهلية - عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏"‏يا أيها الناس لا يحل لي ولا لأحد من مغانم المسلمين ما يزن هذه الوبرة - وأخذ وبرة من غارب ناقته - بعد الذي فرض الله لي‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه شهر بن حوشب وهو ضعيف‏.‏

9746-وعن المستورد الفهري قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏ردوا الخياط والمخياط من غل مخيطاً أو خياطاً كلف يوم القيامة أن يجيء به وليس بجاء‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه أبو بكر عبد الله بن حكيم الداهري وهو ضعيف وقد قواه بعض الناس فلم يلتفت إليه‏.‏

9747-وعن أبي بردة بن نيار أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى القبائل يدعو لهم،وترك قبيلة لم يأتهم فأنكروا ذلك ففتشوا متاع صاحب لهم فوجدوا قلادة في بردعة رجل منهم غلها،فردوها فأتاهم فصلى عليهم‏.‏

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن المغيرة بن أبي بردة وهو ثقة‏.‏

9748-وعن ربيعة الجرشي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏من كتم غلولاً فهو مثله‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه رجل لم يسم وابن لهيعة،وبقية رجاله ثقات‏.‏

 باب قسم الغنيمة

9749-عن ابن عمر قال‏:‏ رأيت الغنيمة تجزأ خمسة أجزاء ثم يسهَم عليها فما كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم فهو له يتخير‏.‏

رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وحديثه حسن،وبقية رجاله ثقات‏.‏

9750-وعن أبي الزبير قال‏:‏ سئل جابر بن عبد الله‏:‏ كيف كان يصنع

رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخمس‏؟‏ قال‏:‏ كان يحمل الرجل منه في سبيل الله ثم الرجل ثم الرجل‏.‏

رواه أحمد وفيه الحجاج بن أرطاة وهو مدلس‏.‏

9751-وعن ابن عباس قال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث سرية فغنموا خمس الغنيمة فضرب ذلك في خمسة ثم قرأ‏:‏ ‏{‏واعلموا أنما غنمتم من شيء فإن لله خمسه‏}‏ فجعل سهم الله وسهم الرسول واحداً ‏{‏ولذي القربى‏}‏ فجعل هذين السهمين قوة في الخيل والسلاح وجعل سهم اليتامى والمساكين وابن السبيل لا يعطيه غيرهم وجعل الأسهم الأربعة الباقية‏:‏ للفرس سهمين ولراكبه سهم وللراجل سهم‏.‏

رواه الطبراني وفيه نهشل بن سعيد وهو متروك‏.‏

9752-وعن طارق بن شهاب أن أهل البصرة غزوا نهاوند فأمدهم أهل الكوفة وعليهم عمار بن ياسر فظهروا فأراد أهل البصرة أن لا يقسموا لأهل الكوفة فقال رجل من بني تميم أو من بني عطارد‏:‏ أيها العبد الأجدع تريد أن تشركنا في غنائمنا وكانت أذنه جدعت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ خير أذني سببت فكتب إلى عمر فكتب‏:‏ إن الغنيمة لمن شهد الوقعة‏.‏

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح‏.‏

9753-وعن القاسم قال‏:‏ قال عبد الله - يعني ابن مسعود - ‏:‏ والذي لا إله غيره لقد قسم الله تعالى هذا الفيء على لسان محمد صلى الله عليه وسلم قبل أن يفتح فارس والروم‏.‏

رواه الطبراني وإسناده منقطع‏.‏

9754-وعن أبي مالك الأشعري أنه قدم هو وأصحابه في سفينة ومعه فرس أبلق،فلما رسوا وجدوا إبلاً كثيرة من إبل المشركين،فأخذوها فأمرهم أبو مالك أن ينحروا منها بعيراً فيستعينوا به،ثم مضى على قدميه حتى قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بسفره وبأصحابه وبالإبل التي أصابوا ثم رجع إلى أصحابه،فقال الذين عند رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ أعطنا يا رسول الله من هذه الإبل‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏اذهبوا إلى أبي مالك‏"‏‏.‏ فلما أتوه قسمها أخماساً خمساً بعث به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخذ ثلث الباقي بعد الخمس فقسمه بين أصحابه والثلثين الباقيين للمسلمين فقسمه بينهم فجاؤوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا‏:‏ ما رأينا مثل أبي مالك بهذا المغنم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏لو كنت أنا ما صنعت إلا كما صنع‏"‏‏.‏

رواه الطبراني عن شيخه المقدام بن داود وهو ضعيف‏.‏

9755-وعن جبير بن مطعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من الخمس شيئاً كما كان يقسم لبني هاشم وبني المطلب،وأن أبا بكر كان يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم،غير أنه لم يكن يعطي قربى رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيهم وكان عمر يعطيهم وعثمان من بعده‏.‏

قلت‏:‏ في الصحيح طرف منه‏.‏

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح‏.‏

9756-وعن عوف بن مالك قال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاءه فيء قسمه من يومه فأعطى الأهل حظين وأعطى الأعراب حظاً واحداً فدعينا وكنت أدعى قبل عمار بن ياسر فأعطي حظاً واحداً فتسخط حتى عرف ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في

وجهه ومن حضره فبقيت فضلة من ذهب فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يرفعها بطرف عصاه فتسقط ثم يرفعها فتسقط وهو يقول‏:‏ ‏"‏كيف أنتم يوم يكنز لكم من هذا‏؟‏‏"‏ فلم يجبه أحد،ففال عمار بن ياسر‏:‏ وددنا والله لو أكنز لنا فصبر من صبر وفتن من فتن فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏لعلك تكون فيه شر مفتون‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ روى أبو داود منه إلى قوله‏:‏ وأعطى العزب حظاً فقط‏.‏

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح ومتنه منكر فإن النبي صلى الله عليه وسلم لا يقول ذلك لرجل من أهل بدر والله أعلم‏.‏

9757-وعن أبي ليلى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قسم غنماً فجعل لكل عشرة من أصحابه شاة‏.‏

رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط وأحمد أتم من هذا وأطول وتقدم حديث أحمد في باب النهي عن النهبة ورجال أحمد رجال الصحيح‏.‏

9758-وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قسم لثمانين فرساً يوم حنين سهمين سهمين‏.‏

رواه الطبراني وفيه كثير مولى بني مخزوم ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات‏.‏

9759-وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعط الكودن شيئاً وأعطاه دون سهم العزاب في القوة والجودة‏.‏ والكودن‏:‏ البرذون البطيء‏.‏

رواه الطبراني وفيه أبو بلال الأشعري وهو ضعيف‏.‏

9760-وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى يوم بدر الفرس سهمين والرجل سهماً‏.‏

رواه أبو يعلى وفيه محمد بن أبي ليلى وهو سيئ الحفظ ويتقوى بالمتابعات‏.‏

9761-وعن الزبير أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى الزبير سهماً وأمه سهماً وفرسه سهمين‏.‏

رواه أحمد ورجاله ثقات‏.‏

9762-وعن أبي رهم وأخيه أنهما كانا فارسين يوم حنين فأعطيا ستة أسهم أربعة لفرسيهما وسهمين لهما فباعا السهمين ببكرين‏.‏

رواه أبو يعلى والطبراني إلا أنه قال‏:‏ عن أبي رهم قال‏:‏ شهدت أنا وأخي خيبر،والباقي بنحوه‏.‏

وفيه إسحاق بن أبي فروة وهو متروك‏.‏

9763-وعن المقداد بن عمرو أنه كان يوم بدر على فرس يقال لها‏:‏ سبحة فأسهم له النبي صلى الله عليه وسلم لفرسه سهماً وله سهماً‏.‏

رواه الطبراني وفيه الواقدي وهو ضعيف‏.‏

9764-وعن أبي كبشة الأنماري قال‏:‏ لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة كان الزبير بن العوام على المجنبة اليسرى وكان المقدام على المجنبة اليمنى فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وهدأ الناس جاءا بفرسيهما فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسح الغبار عن وجوههما بثوبه قال‏:‏ ‏"‏إني جعلت للفرس سهيمن وللفارس سهماً فمن نقضها نقضه الله‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه عبد الله بن بشر الحبراني وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور‏.‏

9765-وعن أبي رهم عن أخيه أنهما كانا فارسين يوم خيبر فأعطيا ستة أسهم أربعة لفرسيهما وسهمان لهما فباعا السهمين ببكرين‏.‏

رواه الطبراني وفيه إسحاق بن أبي فروة وهو متروك‏.‏

9766-وعن زيد بن ثابت

أن النبي صلى الله عليه وسلم قسم للفرس سهمين وللرجل سهماً‏.‏

رواه الطبراني وفيه عبد الجبار بن سعيد المساحقي وهو ضعيف والله أعلم‏.‏

 باب فيمن غلب العدو على ماله ثم وجده

9767-عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏من أدرك ماله في الفيء قبل أن يقسم فهو أحق به،ومن أدركه بعد أن يقسم فليس له شيء‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه ياسين الزيات وهو ضعيف‏.‏ وقد تقدمت أحاديث نحو هذا في الأحكام‏.‏

 باب ما جاء في الأرض

9768-عن سفيان بن وهب الخولاني قال‏:‏ لما افتتحنا مصر ‏[‏بغير عهد‏]‏ قام الزبير بن العوام فقال‏:‏ يا عمرو بن العاص اقسمها فقال عمرو‏:‏ لا أقسهما‏.‏ فقال الزبير‏:‏ والله لتقسمنها كما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر قال عمرو‏:‏ والله لا أقسمها حتى أكتب إلى أمير المؤمنين،وكتب إلى عمر فكتب إليه عمر‏:‏ أن أقرها حتى يغزو منها حبل الحبلة‏.‏

رواه أحمد وفيه رجل لم يسم وابن لهيعة‏.‏

9769-وعن أسلم مولى عمرو قال‏:‏ سمعت عمر يقول‏:‏ لئن عشت إلى هذا العام المقبل لا يفتح الناس قرية إلا قسمتها ‏[‏بينهم‏]‏ كما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر‏.‏

رواه أحمد ورجال أحمد رجال الصحيح‏.‏

9770-وعن قبيصة بن جابر عن أبيه قال‏:‏ كتب عمر بن الخطاب إلى سعد بن أبي وقاص‏:‏ أريد قسم سواد الكوفة بين من ظهر من المسلمين فكتب إليه سعد‏:‏ يا أمير المؤمنين إنا قد ظهرنا على ألين قوم خلقهم الله قلوباً وأسخاهم أنفساً وأعظمهم بركة وأنداهم يداً،إنما أيديهم طعام وألسنتهم سلام فإن رأيت يا أمير المؤمنين أن لا تفرقهم ولا تقسمهم ولا يصدنا عن وجهنا الذي فتح الله علينا فيه ما فتح فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول‏:‏

‏"‏عز العرب في أسنة رماحها وسنابك خيلها‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه صالح بن موسى الطلحي وهو متروك‏.‏ ويأتي إقطاع الأراضي بعد قليل‏.‏

 باب تدوين العطاء

9771-عن ناشر بن سمي اليزني قال‏:‏ سمعت عمر بن الخطاب يوم الجابية وهو يخطب الناس‏:‏ إن الله عز وجل جعلني خازناً لهذا المال وقاسمه ثم قال‏:‏ بل الله يقسمه وأنا بادئ بأهل النبي صلى الله عليه وسلم ثم أشرفهم،ففرض لأزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة آلاف إلا جويرية وصفية وميمونة قالت عائشة‏:‏ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعدل بيننا فعدل بينهن عمر‏.‏

ثم قال‏:‏ إني بادئ بأصحابي المهاجرين الأولين فإنا أخرجنا من ديارنا ظلماً وعدواناً ثم أشرفهم،ففرض لأهل بدر منهم خمسة آلاف،ولمن شهد بدراً من الأنصار أربعة آلاف،وفرض لمن شهد أحداً ثلاثة آلاف‏.‏ قال‏:‏ ومن أسرع بالهجرة أسرع به العطاء،ومن أبطأ بالهجر وأبطأ به العطاء فلا يلومن امرؤ إلا مناخ راحلته‏.‏

وإني أعتذر إليكم من عزل خالد بن الوليد إني أمرته أن يحبس هذا المال على ضعفة المهاجرين فأعطاه ذا البأس وذا الشرف وذا اللسان فنزعته ووليت أبا عبيدة فقال أبو عمرو بن حفص‏:‏ والله ما أعذرت يا عمر بن الخطاب لقد نزعت عاملاً استعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم وغمدت سيفاً سله رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضعت لواء نصبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏[‏ولقد قطعت الرحم‏]‏ وحسدت ابن العم‏.‏ فقال عمر بن الخطاب‏:‏ إنك قريب القرابة حديث السن معصب في ابن عمك‏.‏

رواه أحمد ورجاله ثقات‏.‏

9772-عن عمر بن عبد الله مولى غفرة قال‏:‏ قدم على أبي بكر مال من البحرين فقال‏:‏ من كان له على رسول الله صلى الله عليه وسلم عدة فيأت فليأخذ،قال‏:‏ فجاء جابر بن عبد الله فقال‏:‏ قد وعدني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏

‏"‏إذا جاءني من البحرين ما أعطيتك هكذا وهكذا وهكذا‏"‏‏.‏ ثلاث مرات ملء كفيه فقال‏:‏ خذ بيديك‏.‏ قال‏:‏ فأخذ بيديه فوجد خمسمائة قال‏:‏ عد إليها ثم

أعطاه مثلها ثم قسم بين الناس ما بقي فأصاب عشرة الدراهم - يعني لكل واحد - ‏.‏

فلما كان العام المقبل جاءه مال أكثر من ذلك فقسم بينهم فأصاب كل إنسان عشرين درهماً وفضل من المال فضل فقال للناس‏:‏ أيها الناس قد فضل من هذا المال فضل ولكم خدم يعالجون لكم ويعملون لكم إن شئتم رضخنا لهم فرضخ لهم الخمسة دراهم فقالوا‏:‏ يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم لو فضلت المهاجرين فقال‏:‏ أجر أولئك على الله إنما هذه معايش الأسوة فيه خير من الأثرة‏.‏

فلما مات أبو بكر استخلف عمر ففتح الله عليه الفتوح فجاءه أكثر من ذلك فقال‏:‏ قد كان لأبي بكر في هذا المال رأي ولي رأي آخر لا أجعل من قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم كمن قاتل معه،ففضل المهاجرين والأنصار ففرض لمن شهد بدراً منهم خمسة آلاف خمسة آلاف،ومن كان إسلامه قبل إسلام أهل بدر فرض له أربعة آلاف أربعة آلاف،وفرض لأزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم اثني عشر ألفاً لكل امرأة إلا صفية وجويرية ففرض لكل واحدة ستة آلاف،فأبين أن يأخذنها فقال‏:‏ إنما فرضت لهن بالهجرة فقلن‏:‏ ما فرضت لهن بالهجرة إنما فرضت لهن لمكانهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولنا مثل مكانهن فأبصر ذلك فجعلهن سواء‏.‏

وفرض للعباس بن عبد المطلب اثني عشر ألفاً لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم،وفرض لأسامة بن زيد أربعة آلاف وفرض للحسن والحسين خمسة آلاف خمسة آلاف فألحقهما بأبيهما لقرابتهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ وفرض لعبد الله بن عمر ثلاثة آلاف،فقال‏:‏ يا أبت فرضت لأسامة بن زيد وفرضت لي ثلاثة آلاف فما كان لأبيه من الفضل مالم يكن لك وما كان له من الفضل مالم يكن لي‏؟‏ فقال‏:‏ إن أباه كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أبيك وهو كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك‏.‏

وفرض لأبناء المهاجرين ممن شهد بدراً ألفين ألفين فمر به عمر بن أبي سلمة

فقال‏:‏ زيدوه ألفاً أو قال‏:‏ زده ألفاً يا غلام‏.‏ فقال محمد بن عبد الله‏:‏ لأي شيء تزيده علينا‏؟‏ ما كان لأبيه من الفضل ما كان لآبائنا‏؟‏ قال‏:‏ فرضت له بأبي سلمة ألفين وزدته بأم سلمة ألفاً فإن كانت لك أم مثل أم سلمة زدتك ألفاً‏.‏ وفرض لعثمان بن عبد الله بن عثمان وهو ابن أخي طلحة بن عبيد الله - يعني عثمان بن عبد الله - ثمان مائة،وفرض للنضر بن أنس ألفي درهم فقال له طلحة‏:‏ جاءك ابن عثمان مثله ففرضت له ثمان مائة وجاءك غلام من الأنصار ففرضت له في ألفين‏؟‏ فقال‏:‏ إني لقيت أبا هذا يوم أحد فسألني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت‏:‏ ما أراه إلا قد قتل‏.‏ فسل سيفه وسدد زنده وقال‏:‏ إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قتل فإن الله حي لا يموت فقاتل حتى قتل وقال‏:‏ هذا يرعى الغنم فتريدون اجعلهما سواء‏؟‏

فعمل عمر عمره بهذا حتى إذا كانت السنة التي حج فيها قال ناس من الناس‏:‏ لو قد مات أمير المؤمنين أقمنا فلاناً يعنون طلحة بن عبيد الله قالوا‏:‏ وكانت بيعة أبي بكر فلتة فأراد أن يتكلم في أيام التشريق بمنى فقال له عبد الرحمن بن عوف‏:‏ يا أمير المؤمنين إن هذا المجلس يغلب عليه غوغاء الناس وهم لا يحملون فأمهل أو أخر حتى نأتي أرض الهجرة حيث أصحابك ودار الإيمان والمهاجرين والأنصار،فتكلم بكلامك - أو فتتكلم - فيحتمل كلامك قال‏:‏ فأسرع السير حتى قدم المدينة فخرج يوم الجمعة فحمد الله وأثنى عليه وقال‏:‏ قد بلغني مقالة قائلكم‏:‏ لو قد مات عمر أو قد مات أمير المؤمنين أقمنا فلاناً فبايعناه وكانت إمرة أبي بكر فلتة،أجل والله لقد كانت فلتة ومن أين لنا مثل أبي بكر نمد أعناقنا إليه كما نمد أعناقنا إلى أبي بكر وإن أبا بكر رأى رأياً ورأيت رأياً ورأى أبو بكر أن يقسم بالسوية ورأيت أنا أن أفضل،فإن أعش إلى هذه السنة فسأرجع إلى رأي أبو بكر فرأيه خير من رأيي،إني قد رأيت رؤيا وما أرى ذلك إلا قد اقترب أجلي،رأيت كأن ديكاً أحمر نقرني ثلاث نقرات فاستعبرت أسماء فقالت‏:‏

يقتلك عبد أعجمي فإن أهلك فأمركم إلى هؤلاء الستة الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض،عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام وطلحة بن عبد الله وسعد بن مالك فإن عشت فسأعهد عهداً لا تهلكوا‏.‏

ألا وإن الرجم حق قد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده ولولا أن يقولوا كتب عمر ما ليس في كتاب الله لكتبته ثم قرأ في كتاب الله‏:‏ الشيخ والشيخة إذا زينا فارجموهما البتة نكالاً من الله والله عزيز حكيم‏.‏

نظرت إلى العمة وابنة الأخ فما جعلتهما وارثين ولا يرثان،فإن أعش فسأفتح لكم منه طريقاً وتعرفونه وإن أهلك فالله خليفتي وتختارون رأيكم‏.‏ إني قد دونت الديوان ومصرت الأمصار وإنما أخوف عليكم أحد رجلين‏:‏ رجل يؤول القرآن على غير تأويله فقاتل عليه،ورجل يرى أنه أحق بالملك من صاحبه فيقاتل عليه‏.‏

تكلم بهذا الكلام يوم الجمعة ومات يوم الأربعاء‏.‏

قلت‏:‏ في الصحيح طرف منه‏.‏

رواه البزار وفيه أبو معشر نجيح ضعيف يعتبر بحديثه‏.‏

9773-وعن ابن عباس قال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطانا نصيباً من خيبر وأعطاناه أبو بكر فلما كان عمر وكثر عليه الناس أرسل إلينا ثم قال‏:‏ إن الناس قد كثروا علي فإن شئتم أن أعطيكم مكان نصيبكم من خيبر مالاً فنظر بعضنا إلى بعض فقلنا‏:‏ نعم‏.‏ فطعن عمر ولم يعطنا شيئاً،فأخذها عثمان فأبي أن يعطينا وقال‏:‏ قد كان عمر أخذها منكم‏.‏

رواه البزار وفيه حكيم بن جبير وهو متروك‏.‏

9774-وعن عائشة أن درجاً أتى عمر بن الخطاب فنظر إليه أصحابه فلم يعرفوا قيمته فقال‏:‏ أتأذنون أن أبعث به إلى عائشة لحب رسول الله صلى الله عليه وسلم إياها‏؟‏ قالوا‏:‏ نعم‏.‏ فأتى به عائشة ففتحته فقيل‏:‏ هذا أرسل به إليك عمر بن الخطاب‏.‏ فقالت‏:‏ ماذا فتح علي ابن الخطاب بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم،اللهم لا تبقني لعطيته قابل‏.‏

رواه أبو يعلى في الكبير ورجاله رجال الصحيح‏.‏

9775-وعن مخلد الغفاري أن ثلاثة أعبد شهدوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بدراً،فكان عمر يعطيهم ألفاً لكل رجل‏.‏

رواه الطبراني وفيه يعقوب بن حميد وقد ضعفه الجمهور ووثقه ابن حبان وغيره‏.‏

9776-وعن مصعب بن سعد أن عمر بن الخطاب فرض للنساء المهاجرات في ألف ألف منهن أم عبد الله‏.‏

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أن مصعب بن سعد لم يسمع من عمر فيما أظن‏.‏

9777-وعن نافع قال‏:‏ فكان عمر بن عبد العزيز لا يفرض لأحد لا يبلغ الحلم إلا مائة درهم وكان لا يفرض لمولود حتى يفطم،فبينا هو يطوف ذات ليلة بالمصلى فسمع بكاء صبي فقال لأمه‏:‏ أرضعيه‏.‏ فقالت‏:‏ إن أمير المؤمنين لا يفرض لمولود حتى يفطم وإني فطمته‏.‏ فقال عمر‏:‏ كدت أن أقتله أرضعيه فإن أمير المؤمنين سوف يفرض له‏.‏ ثم فرض له بعد ذلك وللمولود حين يولد‏.‏

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح‏.‏

 باب الرضخ للنساء

9778-عن ثابت بن الحارث الأنصاري قال‏:‏

قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر لسهلة بنت عاصم ولابنة لها ولدت‏.‏

رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وحديثه حسن‏.‏

9779-وعن زينب امرأة عبد الله الثقفية أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاها بخيبر خمسين وسقاً تمراً وعشرين وسقاً شعيراً بالمدينة‏.‏

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح‏.‏

 باب النفل

9780-عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان ينفل في مغازيه‏.‏

رواه أحمد والطبراني وفيه عبد العزيز بن عبد الله الحمصي وهو ضعيف‏.‏

9781-وعن السائب بن يزيد عن أبيه قال‏:‏ نفلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نفلاً سوى نصيبنا من الخمس فأصابني شارف‏.‏

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه إسحاق بن إدريس الأسواري وهو متروك‏.‏

9782-وعن معن بن يزيد قال‏:‏ ولا تحل غنيمة حتى تقسم ولا نفل حتى يقسم للناس‏.‏

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح‏.‏

 باب خراج الأرض

9783-عن معاذ - يعني ابن جبل - قال‏:‏ بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم على قرى عربية فأمرني أن آخذ حظ الأرض‏.‏ قال سفيان‏:‏ حظ الأرض‏:‏ الثلث والربع‏.‏

رواه أحمد وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف‏.‏

 باب ما يقطع من الأراضي والمياه

9784-عن أبي ثعلبة الخشني قال‏:‏ أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت‏:‏ يا رسول الله اكتب لي بكذا وكذا لأرض من الشام لم يظهر عليها النبي صلى الله عليه وسلم حينئذ،فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ألا تسمعون ما يقول هذا‏؟‏‏"‏ فقال أبو ثعلبة‏:‏ والذي نفسي بيده ليظهرن عليها‏.‏ قال‏:‏ فكتب لي بها - فذكر الحديث‏.‏

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح‏.‏

9785-وعن تميم الداري قال‏:‏ استقطعت النبي صلى الله عليه وسلم أرضاً بالشام قبل أن يفتح فأعطانيها،ففتحها عمر في زمانه،فأتيته فقلت‏:‏ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاني أرضاً من كذا إلى كذا فجعل عمر ثلثها لابن السبيل وثلثاً لعماريها وثلثاً لنا‏.‏

رواه الطبراني ورجاله ثقات‏.‏

9786-وعن عمرو بن عوف أن النبي صلى الله عليه وسلم أقطع بلال بن الحارث المزني المعادن القبلية جلسيها وغوريها حيث يصلح الزرع من قدس‏.‏

رواه البزار وفيه كثير بن عبد الله وهو ضعيف جداً وقد حسن الترمذي حديثه‏.‏

9787-وعن بلال بن الحارث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقطعه هذه القطيعة وكتب له‏:‏

‏"‏بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم بلال بن الحارث أعطاه معادن القبلية غوريها وجلسيها عشبة وذات النصب وجئت صلح الزرع من قدس إن كان صادقاً‏"‏‏.‏ وكتب معاوية‏.‏

رواه الطبراني وفيه محمد بن الحسن بن زبالة وهو متروك‏.‏

9788-وعن بلال بن الحارث أن النبي صلى الله عليه وسلم أقطع له العقيق ‏[‏كله‏]‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه محمد بن الحسن بن زبالة وهو متروك‏.‏

9789-وعن أبي هند الداري أنهم قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم ستة نفر أوس بن خارجة ابن سوادان بن خزيمة بن ذراع بن عدي بن الدار وأخوه

تميم بن أوس ويزيد ابن قيس وأبو هند ‏[‏ابن عبد الله وأخوه الطيب بن عبد الله فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن‏.‏ وفاكه بن‏]‏ النعمان فأسلموا وسألوه أن يعطيهم أرضاً من أرض الشام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏سلوا حيث أحببتم‏"‏‏.‏ فنهضوا من عنده يتشاورون في موضع يسألونه إياه فقال تميم‏:‏ أرى أن نسأله بيت المقدس وكورتها فقال أبو هند‏:‏ أرأيت ملك العجم اليوم أليس هو في بيت المقدس‏؟‏ قال تميم‏:‏ نعم‏.‏

رواه الطبراني وفيه زياد بن سعيد وهو متروك‏.‏

9790-وعن حصين بن مشمت أنه وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعه بيعة الإسلام وصدق إليه صدقة ماله،وأقطعه النبي صلى الله عليه وسلم مياهاً عدة بالمروت وإسناد حراد منها أصيهب ومنها الماعزة ومنها الهوي ومنها الثماد ومنها السديرة وشرط النبي صلى الله عليه وسلم على حصين بن مشمت فيما أقطع له أن لا يعقر مرعاه ولا يباع ماؤه ولا يمنع فضله‏.‏ فقال زهير بن عاصم بن حصين شعراً‏:‏

إن بـلادي لم تكن أملاساً * بهن خط القلم الأنفاسـا

من النبي حيث أعطى الناسا * فلم يدع لبساً ولا التباسا

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم‏.‏

9791-وعن أوفى بن مولة قال‏:‏ أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأقطعني العميم وشرط على ابن السبيل أول ريان‏.‏

وأقطع ساعدة رجلاً منا بئراً بالفلاة يقال‏:‏ لها الجعوبية وهي بئر يخبأ فيها المال وليست بالماء العذب‏.‏

وأقطع إياس بن قتادة العنبري وهي دون اليمامة‏.‏ وكنا أتيناه جميعاً وكتب لكل رجل منا بذلك في أديم‏.‏

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم‏.‏

9792-وعن رزين بن أنس قال‏:‏ لما ظهر الإسلام ولنا بئر بالدنينة خفنا أن يغلبنا عليها من حولنا،قال‏:‏ فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له قال‏:‏ فكتب لنا كتاباً‏:‏

‏"‏من محمد رسول الله أما بعد فإن لهم بئرهم إن كان صادقاً‏"‏‏.‏

قال‏:‏ فما قاضينا فيه إلى أحد من قضاة المدينة إلا قضوا لنا به وفي كتاب النبي صلى الله عليه وسلم كان يكون وزعم أنه كتاب النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

رواه الطبراني وفيه فهد ابن عزف أبو ربيعة وهو كذاب‏.‏

9793-وعن أبي السائب عن جدته - وكانت من المهاجرات - ‏:‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقطعها بئراً بالعقيق‏.‏

رواه الطبراني وفيه أبو السائب قال الذهبي‏:‏ مجهول‏.‏

9794-وعن عتير العذري أنه استقطع النبي صلى الله عليه وسلم أرضاً بوادي القرى فهي تسمى اليوم بويرة عتير قال‏:‏ ورأيت النبي صلى الله عليه وسلم حين نزل تبوكاً صلى بوادي القرى‏.‏

رواه الطبراني وفيه سليم بن مطير أبو حاتم وضعفه ابن حبان‏.‏

9795-وعن مجاعة قال‏:‏ أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم مجاعة بن مرارة من بني سلمى أرضاً باليمامة يقال لها‏:‏ الغورة قال‏:‏ وكتب له بذلك كتاباً‏:‏

‏"‏من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لمجاعة بن مرارة من بني سلمى إني أعطيتك الغورة فمن خالفني فيها فالنار‏"‏‏.‏ وكتب يزيد‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات‏.‏

9796-وعن قيلة بنت مخرمة أنها كانت تحت حبيب بن أزهر أخي بني خباب فولدت له النساء،ثم توفي فانتزع بناتها منها أيوب بن أزهر عمهن فخرجت تبتغي الصحابة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم‏[‏في أول الإسلام‏]‏ فبكت جويرية منهن حديباء قد كانت أخذتها الفرصة وهي أصغرهن،عليها سبيج لها من صوف فاحتملتها معها،فبينما هما يرتكان الجمل انتفجت الأرنب فقالت الحديباء القضية‏:‏ لا والله لا تزال كعبك أعلى من كعب أثوب في هذا الحديث أبداً‏.‏ ثم سنح الثعلب فسمته أسماء غير الثعلب نسيه عبد الله بن حسان ثم قالت ما قالت في الأرنب فبينما هما يرتكان إذ برك الجمل وأخذته رعدة فقالت الحديباء القضية‏:‏ أدركت والله أخذه أثوب‏.‏ فقلت‏:‏ واضطررت إليها ويحك ما أصنع‏؟‏ قالت‏:‏ قلبي ثيابك ظهورها بطونها وتدحرجي ظهرك لبطنك وقلبي أحلاس جملك،ثم خلعت سبيجها فقلبته وتدحرجت ظهرها لبطنها فلما فعلت ما أمرتني به انتفض الجمل ثم قام فتفاج وقال‏:‏ فقالت الحديباء‏:‏ أعيدي عليك أداتك‏.‏ ففعلت ما أمرتني به فأعدتها

ثم خرجنا نرتك،فإذا أثوب يسعى على أثرنا بالسيف صلتاً فوألنا إلى حواء ضخم قد أراه حتى ألقى الجمل إلى رواق البيت الأوسط جمل ذلول فاقتحمت داخله بالجارية وأدركني بالسيف فأصابت ظبيته طائفة من قرون رأسي وقال‏:‏ ألقي إلي بنت أخي يا دفار‏.‏ فرميت بها إليه فجعلها على منكبه فذهب بها،وكنت أعلم به من أهل البيت ومضيت إلى أخت لي ناكح في بني شيبان أبتغي الصحابة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في أول الإسلام‏.‏

فبينا أنا عندها ذات ليلة من الليالي تحسب عيني نائمة جاء زوجها من السامر فقال‏:‏ وأبيك لقد وجدت لقيلة صاحباً صاحب صدق قالت‏:‏ من هو‏؟‏ قال‏:‏ حريث بن حسان الشيباني وافد بكر بن وائل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذا صباح‏.‏ قالت أختي‏:‏ الويل لي لا تسمع ‏[‏بهذا‏]‏ أختي فتخرج مع أخي بكر بن وائل بين سمع الأرض وبصرها ليس معها من قومها رجل فقال‏:‏ لا تذكريه لها فإني غير ذاكره لها‏.‏ فسمعت ما قالا فغدوت فشددت علي جملي فوجدته غير بعيد فسألته الصحبة فقال‏:‏ نعم وكرامة وركابه مناخة عنده فخرجت معه صاحب صدق حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي بالناس صلاة الغداة وقد أقيمت حين شق الفجر والنجوم شابكة في السماء والرجال لا تكاد تعرف من ظلمة الليل فصففت مع الرجال امرأة حديثة عهد بجاهلية فقال لي الرجل الذي يليني في الصف‏:‏ امرأة أنت أم رجل‏؟‏ فقلت‏:‏ لا بل امرأة‏.‏ فقال‏:‏ إنك قد كدت تفتنيني فصلي في صف النساء وراءك وإذا صف من نساء قد حدث عند الحجرات لم أكن رأيته حين دخلت فكنت فيه حتى إذا طلعت الشمس دنوت فكنت إذا رأيت رجلاً ذا رواء وذا بشر طمح إليه بصري لأرى رسول الله صلى الله عليه وسلم

فوق الناس حتى جاء رجل بعد ما ارتفعت الشمس فقال‏:‏ السلام عليك يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏وعليك السلام ورحمة الله‏"‏ وعليه أسمال مليتين قد كانتا بزعفران وقد نفضتا،وبيده عسيب نخل مقشور غير خوصتين من أعلاه،قاعداً القرفصاء،فلما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم المتخشع في الجلسة أرعدت من الفرق فقال له جليسه‏:‏ يا رسول الله أرعدت المسكينة‏.‏

فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينظر إلي وأنا عند ظهره‏:‏ ‏"‏يا مسكينة عليك السكينة‏"‏ فلما قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم أذهب الله عني ما كان دخل في قلبي من الرعب فتقدم صاحبي أول رجل حريث بن حسان فبايعه على الإسلام وعلى قومه،ثم قال‏:‏ يا رسول الله اكتب بيننا وبين بني تميم بالدهناء لا يجاوزها إلينا منهم إلا مسافر أو مجاور،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏اكتب له بالدهناء يا غلام‏"‏‏.‏ فلما رأيته شخص لي وهي وطني وداري فقلت‏:‏ يا رسول الله لم يسلك السوية من الأمر إذ سلك إنما هذه الدهناء عند مقيل الجمل ومرعى الغنم ونساء بني تميم وأبناؤها وراء ذلك فقال‏:‏ ‏"‏أمسك يا غلام صدقت المسكينة المسلم أخو المسلم يسعهما الماء والشجر ويتعاونان على الفتان‏"‏‏.‏ فلما رأى حريث أن قد حيل دون كتابه ضرب إحدى يديه على الأخرى ثم قال‏:‏ كنت أنا وأنت كما قال حتفها تحمل ضأن بأظلافها فقالت‏:‏ والله ما علمت إن كنت لدليلاً في الظلماء مدولاً لدى الرحل عفيفاً عن الرفيقة حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن لا تلمني على أن أسأل حظي إذ سألت حظك،قال‏:‏ وما حظك في الدهناء لا أبا لك‏؟‏ قلت‏:‏ مقيل حملي تسأله لجمل امرأتك‏.‏ قال‏:‏ لا جرم أني أشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أني لك أخ و صاحب ما حييت إذا ثنيت على هذا عنده،قلت‏:‏ إذ بدأتها فلن أضيعها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏أيلام ابن هذه أن يفصل الخطة وينصر من وراء الحجرة‏؟‏‏"‏‏.‏

فبكيت ثم قلت‏:‏ قد والله ولدته يا رسول الله حراماً فقاتل معك يوم الربذة ثم ذهب بميرتي من خيبر فأصابته حماها فمات فترك علي النساء‏.‏

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏فوالذي نفسي بيده لو لم تكوني مسكينة لجررناك على وجهك - أو لجررت على وجهك شك عبد الله بن حسان أي الحرفين حدثته المرأتان - أتغلب إحداكن أن تصاحب صويحبه في الدنيا معروفاً فإذا حال بينه وبينه من هو أولى به منه استرجع ثم قال‏:‏ رب آسني لما أمضيت فأعني على ما أبقيت فوالذي نفس محمد بيده إن أحدكم ليبكي فيستعبر له صويحبه فيا عباد الله لا تعذبوا موتاكم‏"‏‏.‏ ثم كتب لها في قطعة أديم أحمر‏:‏ ‏"‏لقيلة والنسوة من بنات قيلة لا يظلمن حقاً ولا يكرهن على منكح وكل مؤمن ومسلم لهن نصير أحسن ولا تسئن‏"‏‏.‏

قال محمد بن هشام‏:‏ فسره لنا ابن عائشة فقال‏:‏ الفرصة ذات الحدب والفرصة القطعة من المسك والفرصة الدولة يقال‏:‏ انتهز فرصتك أي دولتك‏.‏

السبيج‏:‏ سمل كساء‏.‏ الرتكان‏:‏ ضرب من السير‏.‏ الانتفاج‏:‏ السعي‏.‏ شنح‏:‏ أي ولاك ميامنه وبعض العرب يجعل مياسره وهم يتطيرون بأحدهما ويتفاءلون بالآخر‏.‏ تفاج‏:‏ تفتح‏.‏ فوألنا‏:‏ أي لجأنا إلى حواء‏.‏ يا دفار‏:‏ يا منتنة من ذلك قول العرب في الدنيا أم دفر لنتنها‏.‏ ثم سدت عنه‏:‏ استخبرت عنه‏.‏ المقشور‏:‏ المقشور‏.‏

الفتان‏:‏ الشياطين وأحدها فاتن

‏"‏حتفها تحمل ضأن بأظلافها‏"‏‏:‏ مثل من أمثال العرب في شاة بحثت بأظلافها في الأرض فأظهرت مدية فذبحت بها فصار مثلاً‏.‏

القضية‏:‏ انقضاء الأمور‏.‏ شخص‏:‏ أي ارتفع بصري‏.‏ فكسراً‏:‏ من إكسار ما سمعت‏.‏ آسني‏:‏ أي أجعل لي أسوة بما تعظني به قال متمم بن نويرة‏:‏

فقلت لها طول الأسى إذ سألتني * ولوعة حزن تترك الوجه أسفعا

أسفع‏:‏ أي أسود‏.‏

رواه الطبراني ورجاله ثقات‏.‏

 باب ما جاء في الجزية

9797-عن عبد الرحمن بن عوف قال‏:‏ لما خرج المجوسي من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم سألته فأخبرني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خيره بين الجزية والقتل فاختار الجزية‏.‏

رواه أحمد،وسليمان بن موسى لم يدرك عبد الرحمن بن عوف‏.‏

9798-وعن علي قال‏:‏ كان لهم كتاب يقرؤونه وعلم يدرسونه فزنى إمامهم فأرادوا أن يقيموا عليه الحد فقال لهم‏:‏ أليس آدم كان يزوج بنيه من بناته فلم يقيموا عليه الحد فرفع الكتاب وقد أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الجزية وأبو بكر وأنا‏.‏

رواه أبو يعلى وفيه أبو سعد البقال وهو متروك‏.‏

9499-وعن السائب بن يزيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ الجزية من مجوس هجر وأن عمر أخذها من مجوس فارس وأخذها عثمان من بربر‏.‏

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير الحسين بن سلمة بن أبي كبشة وهو ضعيف‏.‏

9800-وعن مسلم بن العلاء الحضرمي قال‏:‏ شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما عهد إلى العلاء حين وجهه إلى البحرين قال‏:‏

‏"‏ولا يحل لأحد جهل الفرض والسنن ويحل له ما سوى ذلك‏"‏‏.‏ وكتب للعلاء‏:‏ ‏"‏أن سنوا بالمجوس سنة أهل الكتاب‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم‏.‏

9801-وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏من أسلم فلا جزية عليه‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم‏.‏

 باب القتال عن أهل الذمة

9802-عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقاتل عن أحد من أهل الشرك إلا عن أهل الذمة‏.‏

رواه البزار وفيه رشدين بن سعد وهو ضعيف‏.‏

 باب ما ينقض عهد أهل الذمة

9803-عن غرفة بن الحارث - وكانت له صحبة وقاتل مع عكرمة بن أبي جهل باليمن في الردة - أنه مر بنصراني من أهل مصر يقال له‏:‏ المندقون فدعاه إلى الإسلام فذكر النصراني النبي صلى الله عليه وسلم فتناوله فرفع ذلك إلى عمرو بن العاص فأرسل إليه فقال‏:‏ قد أعطيناهم العهد فقال غرفة‏:‏ معاذ الله أن نكون أعطيناهم العهود والمواثيق على أن يؤذونا في الله ورسوله،إنما أعطيناهم على أن يخلى بيننا وبين كنائسهم يقولون فيها ما بدا لهم،وأن لا نحملهم ما لا طاقة لهم به وأن نقاتل من ورائهم وان يخلى بينهم وبين أحكامهم إلا أن يأتونا فنحكم بينهم بما أنزل الله فقال عمرو‏:‏ صدقت‏.‏

رواه الطبراني وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث قال عبد الملك بن سعيد بن الليث‏:‏ ثقة مأمون،وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات‏.‏

9804-وعن عوف بن مالك أنه أبصر نصرانياً يسوق بامرأة فنخس بها فصرعت فتحللها فضربته بخشبة معي فشججته فانطلقت إلى معاذ بن جبل فقلت‏:‏ أجرني من عمرو وخشيت عجلته فأتى عمراً فأخبره فجمع بيننا فلم يزل بالنصراني حتى اعترف فأمر له بخشبة فنحتت ثم قال‏:‏ لهؤلاء عهد ففوا لهم بعهد ما وفوا لكم فإذا بدلوا فلا عهد لهم‏.‏ وأمر به فصلب‏.‏

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح‏.‏