فصل: باب الراء

باب الراء

‏[‏رأس‏]‏ ر أ س‏:‏ جمع ‏(‏الرَّأْسِ‏)‏ في القلة ‏(‏أرْؤُسٌ‏)‏ وفي الكثرة ‏(‏رءوس‏)‏‏.‏ و‏(‏رَأَسَ‏)‏ فلان القوم يرأسهم بالفتح ‏(‏رِيَاسَةً‏)‏ فهو ‏(‏رَئِيسُهم‏)‏ ويقال أيضا‏:‏ ‏(‏رَيِّسٌ‏)‏ بوزن قيم‏.‏ وبائع الرءوس رَ آسٌ‏.‏ والعامة تقول‏:‏ رَوَّاس‏.‏ و‏(‏رَأْسُ‏)‏ عين موضع والعامة تقول‏:‏ رأس العين‏.‏ وتقول أعد علي كلامك من رأس ولا تقل‏:‏ من الرأس والعامة تقوله‏.‏

‏[‏رأف‏]‏ ر أ ف‏:‏ ‏(‏الرَّأْفَةُ‏)‏ أشد الرحمة وقد ‏(‏رَؤُفَ‏)‏ به بالضم ‏(‏رَأْفَةً‏)‏ و‏(‏رَآفَةَ‏)‏ و‏(‏رَأَفَ‏)‏ به يرأف مثل‏:‏ قطع يقطع ‏(‏رَأَفًا‏)‏ بفتح الهمزة و‏(‏رَئِفَ‏)‏ به من باب طرب كله من كلام العرب فهو ‏(‏رَءوُفٌ‏)‏ على فعول و‏(‏رَؤُفٌ‏)‏ أيضا على فعل‏.‏

‏[‏رأم‏]‏ ر أ م‏:‏ ‏(‏الأَرْآمُ‏)‏ الظباء البيض الخالصة البياض واحدها ‏(‏رِئمٌ‏)‏ وهي تسكن الرمل‏.‏

رِئَةٌ في رَ أَ ى‏.‏

‏[‏رَأَى‏]‏ رَ أَ ى‏:‏ ‏(‏الرُّؤْيَةُ‏)‏ بالعين تتعدى إلى مفعول واحد وبمعنى العلم تتعدى إلى مفعولين و‏(‏رَأَى‏)‏ يرى ‏(‏رَأْيا‏)‏ و‏(‏رُؤْيةً‏)‏ و‏(‏رَاءَهً‏)‏ مثل راعة‏.‏ و‏(‏الرَّأْيُ‏)‏ معروف وجمعه ‏(‏آراءٌ‏)‏ و‏(‏أَرْاءٌ‏)‏ أيضا مقلوب منه‏.‏ و‏(‏رَئِيُّ‏)‏ على فعيل مثل ضأن وضئين‏.‏ ويقال به ‏(‏رَئِيُّ‏)‏ من الجن أي مس‏.‏ ويقال‏:‏ رَأَى في الفقه رَأْيًا‏.‏ وقد تركت العرب الهمز في مستقبله لكثرته في كلامهم‏.‏ وربما احتاجت إلى همزه فهمزته قال الشاعر‏:‏

ومن يتمل العيش يَرْءَ ويسمع ***

وقال آخر‏:‏

أُرِي عيني ما لم ترأَياهُ *** كلانا عالم بالترهات

وربما جاء ماضيه بغير همز‏.‏

قال الشاعر‏:‏

صاح هل رأيت أو سمعت براع *** رد في الضرع ما قرى في الحلاب

ويروى في العلاب‏.‏ وإذا أمرت منه على الأصل قلت‏:‏ إرء وعلى الحذف ره‏.‏ و‏(‏أرَيْتُه‏)‏ الشيء ‏(‏فرآهُ‏)‏ وأصله ‏(‏أرأَيْتُهُ‏)‏‏.‏ و‏(‏ارْتَآهُ‏)‏ وهو افتعل من الرأي والتدبير‏.‏ وفلان ‏(‏مُرَاءٍ‏)‏ وقوم ‏(‏مُراءُون‏)‏ والاسم ‏(‏الرِّيَاءُ‏)‏ يقال‏:‏ فعل ذلك رِيَاءً وسمعة‏.‏ و‏(‏تَرَاءَى‏)‏ الجمعان رأى بعضهم بعضا‏.‏ وفلان ‏(‏يَتَراءَى‏)‏ أي ينظر إلى وجهه في المرآة وفي السيف‏.‏ و‏(‏الرِّئةُ‏)‏ السَّحر مهموزة ويُجمع على ‏(‏رِئِينَ‏)‏ والهاء عوض من الياء تقول منه‏:‏ ‏(‏رَأيْتُه‏)‏ أي أصبت رئته‏.‏ و‏(‏التَّرِيَّةُ‏)‏ الشيء الخفي اليسير من الصفرة والكدرة‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏هم أحسن أثاثا ورِئيا‏}‏ من همزه جعله من المنظر من رأيت وهو ما رأته العين من حالة حسنة وكسوة ظاهرة‏.‏ ومن لم يهمزه‏:‏ فإما أن يكون على تخفيف الهمزة أو يكون من رويت ألوانهم وجلودهم ريا أي امتلأت وحسنت‏.‏ وتقول للمرأة أنت ترين وللجماعة أنتن ترين لا فرق بينهما إلا أن النون التي في الواحدة علامة الرفع والتي في الجمع إنما هي نون الجماعة‏.‏ وتقول‏:‏ أنت ترينني وإن شئت أدغمت فقلت‏:‏ أنت ترينّي بتشديد النون مثل تضربنّي‏.‏ وسامرَّى المدينة التي بناها المعتصم وفيها لغات‏:‏ سُرَّ من رأى‏.‏ وسَّر من رأى‏.‏ وساء من رأى‏.‏ وسامرَّي‏.‏ و‏(‏المِرآةُ‏)‏ بكسر الميم التي يُنظر فيها وثلاث ‏(‏مَرَاءٍ‏)‏ والكثير ‏(‏مَرَايا‏)‏‏.‏ و‏(‏المَرْآةُ‏)‏ بفتح الميم المنظر الحسن يقال‏:‏ امرأة حسنة المرآة ‏(‏المَرْأَى‏)‏ كما يقال‏:‏ حسنة المنظرة والمنظر وفلان حسن في ‏(‏مَرْآةِ‏)‏ العين أي في المنظر‏.‏ وفي المثل‏:‏ تُخبِر عن مجهوله مرآته‏.‏ أي ظاهره يدل على باطنه‏.‏ و‏(‏الرُّواءُ‏)‏ بالضم حسن المنظر، ويقال‏:‏ ‏(‏رَاءَى‏)‏ فلان الناس يرائيهم ‏(‏مُرَاءاةً‏)‏ و‏(‏رَايَأَهُم مُرَايَأَةً‏)‏ على القلب بمعنى‏.‏ و‏(‏رَأَى‏)‏ في منامه ‏(‏رُؤْيَا‏)‏ على فُعلى بلا تنوين‏.‏ وجمع الرؤيا ‏(‏رُؤًى‏)‏ بالتنوين بوزن رُعًى‏.‏ وفلان مني ‏(‏بمَرًْاى‏)‏ ومسمع أي حيث أراه وأسمع قوله‏.‏

رائحةٌ في ر و ح‏.‏

راحةٌ في ر و ح‏.‏

رَايَةٌ في ر و ي‏.‏

‏[‏ربب‏]‏ ر ب ب‏:‏ ‏(‏رَبَّ‏)‏ كل شيء مالكه و‏(‏الرَّبُ‏)‏ اسم من أسماء الله تعالى ولا يقال في غيره إلا بالإضافة‏.‏ وقد قالوه في الجاهلية للملك‏.‏ و‏(‏الرَّبَّانِيُّ‏)‏ المُتأله العارف بالله تعالى‏.‏ ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ولكن كونوا ربانيين‏}‏ و‏(‏رَبَّ‏)‏ ولده من باب رد و‏(‏ربَبَّهُ‏)‏ و‏(‏تَرَبَّبَهُ‏)‏ بمعنى أي رباه‏.‏ و‏(‏رَبِيبُ‏)‏ الرجل ابن امرأته من غيره وهو بمعنى ‏(‏مَرْبُوبٍ‏)‏ والأنثى ‏(‏رَبِيبَةٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏الرُّبُّ‏)‏ الطلاء الخائر وزنجبيل ‏(‏مُرَبَّب‏)‏ معمول بالرُّب كالمُعسل ما عُمل بالعسل و‏(‏مُرَبَّى‏)‏ أيضا من التربية‏.‏ و‏(‏رُبَّ‏)‏ حرف خافض يختص بالنكرة يُشدد ويخفف وتدخل عليه التاء، فيقال‏:‏ ‏(‏رُبَّتْ‏)‏ وتدخل عليه ما ليدخل على الفعل كقوله تعالى‏:‏ ‏{‏ربما يود الذين كفروا‏}‏ وتدخل عليه الهاء فيقال‏:‏ رُبه رجلا‏.‏ و‏(‏الرِّبِّيُّ‏)‏ بالكسر واحد ‏(‏الرِبِّيِّينَ‏)‏ وهم الألوف من الناس‏.‏ ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ربيون كثير‏}‏ و‏(‏الرَّبْرَبُ‏)‏ قطيع من بقر الوحش‏.‏ و‏(‏الرَّبَابُ‏)‏ بالفتح السحاب الأبيض وقيل‏:‏ هو السحاب المرئي كأنه دون السحاب سواء كان أبيض أو أسود واحدته ‏(‏رَبَابةٌ‏)‏ وبه سُميت المرأة ‏(‏الرَّبَابَ‏)‏‏.‏

‏[‏ربث‏]‏ ر ب ث‏:‏ ‏(‏رَبَثَهُ‏)‏ عن حاجته حبسه وبابه نصر و‏(‏الرَّبِيثَةُ‏)‏ بوزن العجيبة الأمر يحبسك‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏إذا كان يوم الجمعة بعث إبليس جنوده إلى الناس فأخذوا عليهم ‏(‏بالرَّبَائِثِ‏)‏‏"‏ أي ذكروهم الحوائج التي تربثهم‏.‏

‏[‏ربح‏]‏ ر ب ح‏:‏ ‏(‏رَبِحَ‏)‏ في تجارته بالكسر ‏(‏رِبْحًا‏)‏ استشف‏.‏ و‏(‏الرِّبْحُ‏)‏ و‏(‏الرَّبَحُ‏)‏ بفتحتين مثل شِبهٍ وشَبه اسم ما ربحه وكذا ‏(‏الرَّبَاحُ‏)‏ بالفتح وتجارة ‏(‏رابِحَةٌ‏)‏ أي يُربح فيها‏.‏ و‏(‏أرْبَحَهُ‏)‏ على سلعته أعطاه ‏(‏رِبْحًا‏)‏ وباع الشيء ‏(‏مُرَابَحَةً‏)‏‏.‏

‏[‏ربص‏]‏ ر ب ص‏:‏ ‏(‏التَّرَبُّصُ‏)‏ الانتظار و‏(‏المُتَرَبِّصُ‏)‏ المُحتكر‏.‏

‏[‏ربض‏]‏ ر ب ض‏:‏ ‏(‏رَبَضُ‏)‏ المدينة بفتحتين ما حولها‏.‏ و‏(‏رُبُوضُ‏)‏ الغنم والبقر والفرس والكلب مثل بروك الإبل وجثوم الطير وبابه جلس و‏(‏أرْبَضَها‏)‏ غيرها و‏(‏المَرَابِضُ‏)‏ للغنم كالمعاطن للإبل واحدها ‏(‏مَرْبِضٌ‏)‏ بوزن مجلس‏.‏ و‏(‏الرُّوَبِيضَةُ‏)‏ الذي في الحديث الرجل التافه الحقير‏.‏ و‏(‏الرابِضَةُ‏)‏ بقية حملة الحجة لا تخلو منهم الأرض وهو في الحديث‏.‏ قلت‏:‏ لم أجد الرابضة في التهذيب ولا في شرح الغريبين بهذا المعنى‏.‏

‏[‏ربط‏]‏ ر ب ط‏:‏ ‏(‏رَبَطَهُ‏)‏ شدّه وبابه ضرب ونصر والموضع ‏(‏مَرْبَطٌ‏)‏ بكسر الباء وفتحها و‏(‏ارتبَطَ‏)‏ بمعنى ربط‏.‏ و‏(‏الرِّبَاطُ‏)‏ بالكسر ما تُشد به الدابة والقربة وغيرهما والجمع ‏(‏رُبْطٌ‏)‏ بسكون الباء‏.‏ و‏(‏الرِّبَاطُ‏)‏ أيضا ‏(‏المُرَابَطَةُ‏)‏ وهي مُلازمة ثغر العدو‏.‏ و‏(‏الرباط‏)‏ أيضا واحد ‏(‏الرباطات‏)‏ المبنية و‏(‏رِبَاطُ‏)‏ الخيل مُرابطتها ويقال‏:‏ الرِّبَاطُ الخيل الخمس فما فوقها‏.‏

‏[‏ربع‏]‏ ر ب ع‏:‏ ‏(‏الرَّبْعُ‏)‏ الدار بعينها حيث كانت وجمعها ‏(‏رِبَاعٌ‏)‏ و‏(‏رُبُوعٌ‏)‏ و‏(‏أَرْبَاعٌ‏)‏ و‏(‏أَرْبُعٌ‏)‏ و‏(‏الرَّبْعُ‏)‏ أيضا المحلة‏.‏ و‏(‏الرُّبْعُ‏)‏ جزء من أربعة ويُثقّل مثل عُسْر وعُسُر‏.‏ و‏(‏الرِّبْعُ‏)‏ بالكسر في الحُمّى أن تأخذ يوما وتدع يومين ثم تجيء في اليوم الرابع يقال‏:‏ ‏(‏رَبَعَتْ‏)‏ عليه الحُمّى وقد ‏(‏رُبِعَ‏)‏ الرجل على ما لم يسم فاعله فهو ‏(‏مَرْبُوعٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏الرَّبِيعُ‏)‏ عند العرب ربيعان ربيع الشهور وربيع الأزمنة‏:‏ فربيع الشهور شهران بعد صفر ولا يقال فيه إلا شهر ربيع الأول وشهر ربيع الآخر‏.‏ وأما ربيع الأزمنة فربيعان‏:‏ الربيع الأول وهو الذي تأتي فيه الكمأة والنور وهو ربيع الكلإ‏.‏ والربيع الثاني وهو الذي تُدرك فيه الثمار، وفي الناس من يُسميه الربيع الأول‏.‏ وسمعت أبا الغوث يقول‏:‏ العرب تجعل السنة ستة أزمنة‏:‏ شهران منها الربيع الأول وشهران صيف وشهران قيظ وشهران الربيع الثاني وشهران خريف وشهران شتاء‏.‏ وجمع الربيع ‏(‏أربِعاءُ‏)‏ و‏(‏أَربِعَةٌ‏)‏ مثل نصيب وأنصباء وأنصبة‏.‏ و‏(‏المَرْبَعُ‏)‏ منزل القوم في الربيع خاصة تقول هذه ‏(‏مَرَابِعُنا‏)‏ ومصايفنا أي حيث نرتبع ونصيف‏.‏ والنسبة إلى الربيع‏:‏ ‏(‏رِبْعيٌّ‏)‏ بكسر الراء‏.‏ و‏(‏رَبَع‏)‏ القوم من باب قطع صار رابعهم أو أخذ رُبع الغنيمة‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏ألم أجعلك تربع‏"‏ أي تأخذ المِرباع‏.‏ قال قُطرب‏:‏ ‏(‏المِرباعُ‏)‏ الرُّبع والمعشار العشر ولم يسمع في غيرهما‏.‏ و‏(‏رَبَع‏)‏ الحجر و‏(‏ارْتَبَعَهُ‏)‏ أي أشاله‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏مرّ بقوم يربعون حجرا‏"‏ ويرتبعون والنسبة إلى ‏(‏ربيعةَ رَبَعِيٌّ‏)‏ بفتحتين‏.‏ وعامله ‏(‏مُرَابَعَةً‏)‏ كما يقال‏:‏ مصايفة ومشاهرة‏.‏ و‏(‏الرَّبْعَةُ‏)‏ بالتسكين جؤنة العطار‏.‏ ورجل ‏(‏رَبْعَةٌ‏)‏ أي مربوع الخلق لا طويل ولا قصير وامرأة ربعة أيضا، وجمعهما جميعا ‏(‏رَبَعَأتٌ‏)‏ بالتحريك وهو شاذ لأن فعلة إذا كانت صفة لا تُحرك في الجمع وإنما تُحرك إذا كانت اسما ولم يكن موضع العين واو ولا ياء‏.‏ و‏(‏ارْتَبَعَ‏)‏ البعير و‏(‏تَرَبَّع‏)‏ أي أكل الربيع، و‏(‏ارْتَبَعْنَا‏)‏ بموضع كذا أقمنا به في الربيع، و‏(‏تَرَبَّعَ‏)‏ في جلوسه و‏(‏التَّرْبِيعُ‏)‏ جعل الشيء ‏(‏مُرَبَّعا‏)‏‏.‏ و ‏(‏رُبَاعُ‏)‏ بالضم معدول عن أربعة أربعة‏.‏ و‏(‏الرَّبَاعِيَةُ‏)‏ بوزن الثمانية السن التي بين الثنية والناب والجمع ‏(‏رَبَاعِيَاتٌ‏)‏ ويقال للذي يُلقي رباعيته‏:‏ ‏(‏رَبَاعٌ‏)‏ بوزن ثمان فإذا نصبت أتممت فقلت‏:‏ ركبت بِرذونا رباعيا‏.‏ والغنم ‏(‏تَرْبِعُ‏)‏ في السنة الرابعة‏.‏ والبقر والحافر في الخامسة‏.‏ والخف في السابعة‏.‏ تقول في الكل ‏(‏أَرْبَعَ‏)‏ أي صار رباعيا‏.‏ وأربع إبله بمكان كذا أي رعاها في الربيع‏.‏ وأرْبَعَ القوم صاروا أربعة‏.‏ وأربعوا أي دخلوا في الربيع‏.‏ وأربعوا أي قاموا في المربع عن الارتياد والنجُعة‏.‏ وأربعت عليه الحمى لغة في ربعت وقد أربع لغة في ربع فهو ‏(‏مُرْبِعٌ‏)‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏أغِبوا في عيادة المريض و‏(‏أرْبِعُوا‏)‏ إلا أن يكون مغلوبا‏"‏ قوله وأربعوا أي دعوه يومين وأتُوه اليوم الثالث‏.‏ و‏(‏المِرْباعُ‏)‏ ما يأخذه الرئيس وهو رُبع المغنم‏.‏ و‏(‏الأرْبِعاءُ‏)‏ من الأيام وحُكي فيه فتح الباء والجمع ‏(‏أرْبِعَاوَاتٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏اليَرْبُوعُ‏)‏ واحد ‏(‏اليَرَابيعِ‏)‏‏.‏

‏[‏ربق‏]‏ ر ب ق‏:‏ ‏(‏الرِّبْقُ‏)‏ بالكسر حبل فيه عدة عرا تشد به البهم، الواحدة من العرا ‏(‏رِبْقَةٌ‏)‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏خلع ربقة الإسلام من عنقه‏"‏ والجمع ‏(‏رِبَقٌ‏)‏ و‏(‏أرْبَاقٌ‏)‏ و‏(‏رِبَاقٌ‏)‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏لكم العهد ما لم تأكلوا الرباق‏"‏‏.‏

‏[‏ربا‏]‏ ر ب ا‏:‏ ‏(‏رَبَا‏)‏ الشيء زاد وبابه عدا و‏(‏الرَّابِيَةُ‏)‏ ما ارتفع من الأرض وكذا ‏(‏الرَّبْوَةُ‏)‏ بضم الراء وفتحها وكسرها و‏(‏الرَّبَاوَةُ‏)‏ أيضا بفتح الراء‏.‏ و‏(‏الرَّبْوُ‏)‏ النفس العالي يقال‏:‏ ‏(‏رَبَا‏)‏ من باب عدا إذا أخذه الربو‏.‏ قال الفراء في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فأخذتهم أخذة رابية‏}‏ أي زائدة‏.‏ كقولك‏:‏ ‏(‏أرْبَيْتَ‏)‏ إذا أخذت أكثر مما أعطيت‏.‏ و‏(‏رَبَّاهُ تَرْبِيَةً‏)‏ و‏(‏تَرَبَّاهُ‏)‏ أي غذاه وهذا لكل ما ينمى كالولد والزرع ونحوه‏.‏ وزنجبيل ‏(‏مُرَبَّى‏)‏ و‏(‏مُرَيَّبٌ‏)‏ أي معمول بالرب وقد مر في ‏[‏ر ب ب‏]‏ و الرِّبَا في البيع وقد ‏(‏أرْبَى‏)‏ الرجل و‏(‏الرُّيْبَةُ‏)‏ مخففة لغة في الربا وهو في حديث صلح أهل نجران‏.‏ قال الفراء‏:‏ هو ‏(‏رُبْيَةٌ‏)‏ مخففة سماعا من العرب والقياس ‏(‏رُبْوَةٌ‏)‏ بالواو‏.‏ و‏(‏الأُرْبِيةُ‏)‏ بالضم والتشديد أصل الفخذ وهما أُربيتان‏.‏

‏[‏رتب‏]‏ ر ت ب‏:‏ ‏(‏الرُّتْبَةُ‏)‏ و‏(‏المَرْتَبَةُ‏)‏ المنزلة و‏(‏رَتَبَ‏)‏ الشيء ثبت وبابه دخل‏.‏ وأمر ‏(‏رَاتِبٌ‏)‏ أي دائم ثابت‏.‏

‏[‏رتت‏]‏ ر ت ت‏:‏ ‏(‏الرَّتَّةُ‏)‏ بالضم العجمة في الكلام ورجل ‏(‏أرَتُّ‏)‏ بين ‏(‏الرَّتَتِ‏)‏ وفي لسانه ‏(‏رُتَّةٌ‏)‏ و‏(‏أرَتَّهُ‏)‏ الله ‏(‏فَرَتَّ‏)‏‏.‏

‏[‏رتج‏]‏ ر ت ج‏:‏ ‏(‏أَرْتَجَ‏)‏ الباب أغلقه و‏(‏أُرْيِجَ‏)‏ على القارئ على ما لم يسم فاعله إذا لم يقدر على القراءة كأنه أطبق عليه كما يرتج الباب وكذا ‏(‏ارْتُتِجَ‏)‏ عليه على ما لم يسم فاعله أيضا ولا تقل ارتج بالتشديد‏.‏ و‏(‏الرَّتَّجُ‏)‏ بفتحتين الباب العظيم وكذا ‏(‏الرِّتَاجُ‏)‏ بالكسر ومنه رتاج الكعبة‏.‏ وقيل‏:‏ الرتاج الباب المغلق وعليه باب صغير‏.‏

‏[‏رتع‏]‏ ر ت ع‏:‏ ‏(‏رَتَعَتِ‏)‏ الماشية أكلت ما شاءت وبابه خضع‏.‏ ويقال‏:‏ خرجنا نلعب ونرتع أي ننعم ونلهو والموضع ‏(‏مَرْتَعٌ‏)‏‏.‏

‏[‏رتق‏]‏ ر ت ق‏:‏ ‏(‏الرَّتْقُ‏)‏ ضد الفتق وقد ‏(‏رَتَقَ‏)‏ من باب نصر ‏(‏فارْتَتَقَ‏)‏ أي التأم‏.‏ ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏كانتا رتقا ففتقناهما‏}‏‏.‏

‏[‏رتل‏]‏ ر ت ل‏:‏ ‏(‏التَّرْتِيلُ‏)‏ في القراءة الترسل فيها والتبيين بغير بغي‏.‏

‏[‏رتم‏]‏ ر ت م‏:‏ ‏(‏الرِتَّيمِةُ‏)‏ خيط يُشد في الأصبع لتُستذكر به الحاجة وكذا ‏(‏الرَّتْمةُ‏)‏ بسكون التاء‏.‏ تقول منه أَرْتَمَهُ‏:‏ إذا شد في أصبعه ‏(‏الرَّتِمةَ‏)‏‏.‏ قال الشاعر‏:‏

إذا لم تكن حاجاتنا في تفوسكم *** فليس بمغنٍ عنك عقد الرتائم

و‏(‏الرَّتَمَةُ‏)‏ بفتحتين ضرب من الشجر والجمع ‏(‏رَتَم‏)‏‏.‏ وكان الرجل إذا أراد سفرا عمد إلى شجرة فشد غصنين منها فإن رجع ووجدهما على حالهما قال إن أهله لم تخنه وإلا فقد خانته‏.‏ قال الشاعر‏:‏

هل ينفعنك اليوم إن همَّت بهم *** كثرة ما تُوصي وتعقاد الرتم

‏[‏رتا‏]‏ ر ت ا‏:‏ ‏(‏الرَّتْوَةُ‏)‏ الخطوة‏.‏ وفي حديث معاذ‏:‏ ‏"‏إنه يتقدم العلماء يوم القيامة برتوة‏"‏ أي بخطوة وقيل بدرجة‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏إن الخزيرة ‏(‏تَرْتُو‏)‏ فؤاد المريض‏"‏ أي تشده وتُقّويه‏.‏ قلت‏:‏ الخزير والخزيرة لحم يُقّطع صغارا على ماء كثير فإذا نضج ذُر عليه الدقيق‏.‏

‏[‏رثث‏]‏ ر ث ث‏:‏ ‏(‏الرَّثُّ‏)‏ بالفتح البالي وجمعه ‏(‏رِثَاثٌ‏)‏ بالكسر وقد ‏(‏رَثَّ‏)‏ يرث بالكسر ‏(‏رَثَاثَةً‏)‏ بالفتح‏.‏ وأرَثَّ الثوب أخلق وارْتُثَّ فلان على ما لم يسم فاعله حُمل من المعركة ‏(‏رِثيثا‏)‏ أي جريحا وبه رمق‏.‏

‏[‏رثا‏]‏ ر ث ا‏:‏ ‏(‏رَثيْتُ‏)‏ الميت من باب رمى و‏(‏مَرْثِيَةً‏)‏ أيضا و‏(‏رَثَوْتُهُ‏)‏ من باب عدا إذا بكيته وعددت محاسنه وكذا إذا نظمت فيه شعرا‏.‏ ورثَى له رق من الباب الأول بمصدريه وربما قالوا رثأت الميت بالهمزة على خلاف الأصل على ما سيأتي ذكره في ‏[‏ل ب أ‏]‏‏.‏

‏[‏رجأ‏]‏ ر ج أ‏:‏ ‏(‏أرْجَأَهُ‏)‏ أخّره‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏وآخرون مُرجون لأمر الله‏}‏ أي مُؤخرون حتى يُنزل فيهم ما يريد ومنه ‏(‏المُرْجِئَةُ‏)‏ كالمُرجعة، ويقال أيضا‏:‏ ‏(‏المُرْجِيَّةُ‏)‏ بالتشديد لأن بعض العرب يقول‏:‏ ‏(‏أرْجَيْتُ‏)‏ وأخطيت وتوضيت فلا يهمز‏.‏

‏[‏رجب‏]‏ ر ج ب‏:‏ ‏(‏رَجِبهُ‏)‏ هابه وعظّمه وبابه طرِب ومنه سُمي ‏(‏رَجَبٌ‏)‏ لأنهم كانوا يُعظمونه في الجاهلية بترك القتال فيه وجمعه ‏(‏أَرْجَابٌ‏)‏ فإذا ضموا إليه شعبان قالوا‏:‏ رَجَبَان‏.‏

‏[‏رجج‏]‏ ر ج ج‏:‏ ‏(‏رَجَّهُ‏)‏ حرّكه وزلزله وبابه رد‏.‏ و‏(‏ارتَجَّ‏)‏ البحر وغيره ‏(‏اضطرب‏)‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏من ركب البحر حين يرتج فلا ذمة له‏"‏ وبابه رد‏.‏ و‏(‏تَرَجْرَجَ‏)‏ الشيء جاء وذهب‏.‏

‏[‏رجح‏]‏ ر ج ح‏:‏ ‏(‏رَجَحَ‏)‏ الميزان يرجح ويرجح بالضم والفتح ‏(‏رُجْحَانا‏)‏ فيهما أي مال‏.‏ و‏(‏أرْجَحَ‏)‏ له و‏(‏رَجَحَّ‏)‏ ‏(‏تَرْجِيحا‏)‏ أي أعطاه ‏(‏رَاجِحًا‏)‏ و‏(‏الأُرْجُوحَةُ‏)‏ بضم الهمزة معروفة‏.‏

‏[‏رجز‏]‏ ر ج ز‏:‏ ‏(‏الرِّجْزُ‏)‏ القذر مثل الرجس وقرئ‏:‏ ‏{‏والرُّجز فاهجر‏}‏ بكسر الراء وضمها‏.‏ قال مجاهد‏:‏ هو الصنم‏.‏ وأما قوله تعالى‏:‏ ‏{‏رِجزا من السماء‏}‏ فهو العذاب‏.‏ و‏(‏الرَّجَزُ‏)‏ بفتحتين ضرب من الشعر وقد ‏(‏رَجَزَ الرَّاجِزُ‏)‏ من باب نصر و‏(‏ارْتَجَزَ‏)‏ أيضا‏.‏

‏[‏رجس‏]‏ ر ج س‏:‏ ‏(‏الرِّجْسُ‏)‏ القذر‏.‏ وقال الفرّاء في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون‏}‏ إنه العقاب والغضب وهو مضارع لقوله الرجز‏.‏ قال‏:‏ ولعلهما لغتان أُبدلت السين زايا كما قيل للأسد الأزد‏.‏ و‏(‏النَّرْجِسُ‏)‏ معرب والنون زائدة‏.‏

‏[‏رجع‏]‏ ر ج ع‏:‏ ‏(‏رَجَعَ‏)‏ الشيء بنفسه من باب جلس و‏(‏رَجَعَهُ‏)‏ غيره من باب قطع وهُذيل تقول‏:‏ ‏(‏أرْجَعَهُ‏)‏ غيره بالألف‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏يرجع بعضهم إلى بعض القول‏}‏ أي يتلاومون‏.‏ و‏(‏الرُّجْعَى‏)‏ الرجوع وكذا ‏(‏المَرْجِعُ‏)‏‏.‏ ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إلى ربكم مرجعكم‏}‏ وهو شاذ لأن المصادر من فعل يفعل إنما تكون بالفتح‏.‏ وفلان يُؤمن ‏(‏بالّرَجْعَةِ‏)‏ أي بالرجوع إلى الدنيا بعد الموت‏.‏ وله على امرأته ‏(‏رَجْعةٌ‏)‏ بفتح الراء وكسرها والفتح أفصح‏.‏ و‏(‏الرَّاجعُ‏)‏ المرأة يموت زوجها فترجع إلى أهلها وأما المطلقة فهي المردودة‏.‏ والرَّجْعُ المطر‏.‏ قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏والسماء ذات الرجع‏}‏ وقيل معناه ذات النفع‏.‏ و‏(‏الرَّجِيعُ‏)‏ الروث وذو البطن وقد ‏(‏أرْجَعَ‏)‏ الرجل وهذا ‏(‏رَجِيعُ‏)‏ السبع ورَجْعهُ أيضا‏.‏ وكل شيء يُردد فهو ‏(‏رَجِيعٌ‏)‏ لأن معناه مرجوع أي مردود‏.‏ و‏(‏المُرَاجَعةُ‏)‏ المعاودة‏.‏ يقال‏:‏ ‏(‏رَاجَعَهُ‏)‏ الكلام‏.‏ و‏(‏تَرَاجَعَ‏)‏ الشيء إلى خلف‏.‏ و‏(‏اسْتَرْجَعَ‏)‏ منه الشيء أي أخذ منه ما كان دفعه إليه‏.‏ و‏(‏استرجع‏)‏ عند المصيبة أي قال‏:‏ إنا لله وإنا إليه راجعون وكذا ‏(‏رَجَّعَ تَرْجِيعًا‏)‏‏.‏ و‏(‏التَّرْجيعُ‏)‏ في الأذان معروف وترجيع الصوت ترديده في الحلق كقراءة أصحاب الألحان‏.‏

‏[‏رجف‏]‏ ر ج ف‏:‏ الرَّجْفَةُ‏.‏ الزلزلة وقد ‏(‏رَجَفَتِ‏)‏ الأرض من باب نصر‏.‏ و‏(‏الرَّجَفانُ‏)‏ بفتحتين الاضطراب الشديد‏.‏ و‏(‏الإرْجَافُ‏)‏ واحد أراجيف الأخبار‏.‏ وقد ‏(‏أَرْجَفُوا‏)‏ في الشيء أي خاضوا فيه‏.‏

‏[‏رجل‏]‏ ر ج ل‏:‏ ‏(‏الرِّجْلُ‏)‏ واحدة ‏(‏الأَرْجُلِ‏)‏‏.‏ و‏(‏الرِّجْلَةُ‏)‏ بقلة تسمى الحمقاء لأنها لا تنبت إلا في مسيل‏.‏ ومنه قولهم‏:‏ هو أحمق من رجلة‏.‏ والعامة تقول‏:‏ من رجله بالإضافة‏.‏ و‏(‏الأَرْجَلُ‏)‏ من الخيل الذي في إحدى رجليه بياض ويُكره إلا أن يكون به وضح غيره‏.‏ والأرجل أيضا من الناس العظيم الرجل‏.‏ و‏(‏المِرْجَلُ‏)‏ بكسر الميم قدر من نحاس‏.‏ و‏(‏الرَّاجِلُ‏)‏ ضد الفارس والجمع ‏(‏رَجْلٌ‏)‏ كصاحب وصحب و‏(‏رَجَّالَةٌ‏)‏ و‏(‏رُجَّالٌ‏)‏ بتشديد الجيم فيهما‏.‏ و‏(‏الرَّجْلانُ‏)‏ أيضا الراجل والجمع ‏(‏رَجْلَى‏)‏ و‏(‏رِجَالٌ‏)‏ مثل عجلان وعجلى وعجال‏.‏ وامرأة ‏(‏رَجْلَى‏)‏ مثل عجلى ونسوة ‏(‏رِجالُ‏)‏ مثل عجال‏.‏ و‏(‏الرَّجُلُ‏)‏ ضد المرأة والجمع ‏(‏رِجَالٌ‏)‏ و‏(‏رجَالاتٌ‏)‏ مثل جِمال وجِمالات و‏(‏أرَاجِلُ‏)‏ ويقال للمرأة‏:‏ ‏(‏رَجُلَةٌ‏)‏‏.‏ ويقال‏:‏ كانت عائشة رضي الله تعالى عنها رجلة الرأي‏.‏ وتصغير الرجل ‏(‏رُجَيْلٌ‏)‏ و‏(‏رُوَيْجِلٌ‏)‏ أيضا على غير قياس كأنه تصغير راجل‏.‏ و‏(‏الرُّجْلَةُ‏)‏ بالضم مصدر الرجل و‏(‏الرَّاجِلِ‏)‏ و‏(‏الأرْجَلِ‏)‏ يقال‏:‏ رجل بيِّن ‏(‏الرُّجْلَةِ‏)‏ و‏(‏الرُجُولةِ‏)‏ و‏(‏الرُّجُوليَّةِ‏)‏‏.‏ و‏(‏رَاجِلٌ‏)‏ جيد ‏(‏الرُّجْلَةِ‏)‏‏.‏ وفرس ‏(‏أرْجَلُ‏)‏ بيّن ‏(‏الرَّجَلِ‏)‏ و‏(‏الرُّجْلَةِ‏)‏‏.‏ وشعر ‏(‏رَجَلٌ‏)‏ و‏(‏رَجِلٌ‏)‏ بفتح الجيم وكسرها ليس شديد الجعودة ولا سبطا تقول منه‏:‏ ‏(‏رَجَّلَ‏)‏ شعره ‏(‏تَرْجِيلا‏)‏‏.‏ قلت‏:‏ ‏(‏تَرْجِيلُ‏)‏ الشعر تجعيده وترجيله أيضا إرساله بمشطه‏.‏ و‏(‏ارْتِجَالُ‏)‏ الخطبة والشِعر ابتداؤهما من غير تهيئة قبل ذلك‏.‏ و‏(‏تَرَجَّلَ‏)‏ مشى راجلا‏.‏

‏[‏رجم‏]‏ ر ج م‏:‏ ‏(‏الرَّجْمُ‏)‏ القتل وأصله الرمي بالحجارة وبابه نصر فهو ‏(‏رَجيمٌ‏)‏ و‏(‏مَرْجُومٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏الرُّجْمَةُ‏)‏ كالعجمة واحدة ‏(‏الرُّجَم‏)‏ و‏(‏الرِّجَامِ‏)‏ وهي حجارة ضخام دون الرضام وربما جمعت على القبر ليسنم‏.‏ وقال عبد الله بن مغفل في وصيته‏:‏ لا ‏(‏تُرَجِّمُوا‏)‏ قبري أي لا تجعلوا عليه الرجم أراد بذلك تسوية قبره بالأرض وألا يكون مسنما مرتفعا، كما قال الضحاك في وصيته‏:‏ ارسموا قبري رسما‏.‏ والمحدثون يقولون‏:‏ لا ‏(‏ترْجُمُوا‏)‏ قبري بالتخفيف والصحيح أنه مشدد‏.‏ و‏(‏الرَّجْمُ‏)‏ أن يتكلم الرجل بالظن قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏رجما بالغيب‏}‏، ومنه الحديث‏:‏ ‏(‏المُرَجَّمُ‏)‏‏.‏ و‏(‏تَرَاجَمُوا‏)‏ بالحجارة تراموا بها‏.‏ و‏(‏تَرْجَمَ‏)‏ كلامه إذا فسره بلسان آخر ومنه ‏(‏التَّرْجَمَانُ‏)‏ وجمعه ‏(‏تَرَاجِمُ‏)‏ كزعفران وزعافر‏.‏ وضم الجيم لغة وضم التاء والجيم معا لغة‏.‏

‏[‏رجا‏]‏ ر ج ا‏:‏ ‏(‏أرْجَيْتُ‏)‏ الأمر أخرته يهمز ويلين‏.‏ وقرئ‏:‏ ‏{‏وآخرون مرجون لأمر الله‏}‏ و‏{‏أرجه وأخاه‏}‏ فإذا وصفت به قلت‏:‏ رجل ‏(‏مُرْجٍ‏)‏ وقوم ‏(‏مُرْجِيَةٌ‏)‏، فإذا نسبت إليه قلت‏:‏ رجل ‏(‏مُرْجِيٌّ‏)‏ بالتشديد كما سبق في‏[‏ ر ج أ ‏]‏ و الرَّجَاءُ من الأمل ممدود يقال‏:‏ ‏(‏رَجَاهُ‏)‏ من باب عدا و‏(‏رَجَاءً‏)‏ و‏(‏رَجَاوَةً‏)‏ أيضا و‏(‏تَرَجَّاهُ‏)‏ و‏(‏ارتَجَاهُ‏)‏ و‏(‏رَجَّاهُ تَرْجِيَةً‏)‏ كله بمعنى‏.‏ وقد يكون ‏(‏الرَّجْوُ‏)‏ و‏(‏الرَّجَاءُ‏)‏ بمعنى الخوف قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏ما لكم لا ترجون لله وقارا‏}‏ أي لا تخافون عظمة الله‏.‏ وقال أبو ذؤيب‏:‏

إذا لسعته النحل لم يرج لسعها ***

أي لم يخف ولم يبال‏.‏ و‏(‏الرَّجَا‏)‏ مقصور ناحية البئر وحافتاها وكل ناحية رجا وهما رجوان والجمع ‏(‏أرجاءٌ‏)‏ قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏والملك على أرجائها‏}‏ و‏(‏الأرْجُوَانُ‏)‏ صبغ أحمر شديد الحمرة، قال أبو عبيد‏:‏ هو الذي يقال له النشاستج قال‏:‏ والبهرمان دونه‏.‏ وقيل‏:‏ إن الأرجوان معرب وهو بالفارسية أرغوان‏.‏ وهو شجر له نور أحمر أحسن ما يكون‏.‏ وكل لون يشبهه فهو أرجوان‏.‏

‏[‏رحب‏]‏ ر ح ب‏:‏ ‏(‏الرُّحْبُ‏)‏ بالضم السعة يقال منه‏:‏ فلان رحب الصدر‏.‏ و‏(‏الرَّحْبُ‏)‏ بالفتح الواسع وبابه ظرف و‏(‏رُحْبًا‏)‏ أيضا بالضم‏.‏ وقولهم‏:‏ ‏(‏مَرْحَبًا‏)‏ وأهلا أي أتيت سعة وأتيت أهلا فاستأنس ولا تستوحش‏.‏ و‏(‏رَحَّبَ‏)‏ به ‏(‏تَرْحِيبًا‏)‏ قال له‏:‏ مرحبا‏.‏ و‏(‏الرَّحِيبُ‏)‏ الواسع ومنه فلان رحيب الصدر‏.‏ و‏(‏رَحُبَتِ‏)‏ الدار من الباب السابق و‏(‏أرْحَبَتْ‏)‏ بمعنى اتسعت‏.‏ و‏(‏رَحَبَةُ‏)‏ المسجد بفتح الحاء ساحته وجمعها ‏(‏رَحَبٌ‏)‏ و‏(‏رَحَبَاتٌ‏)‏‏.‏

‏[‏رحض‏]‏ ر ح ض‏:‏ ‏(‏رَحَضَ‏)‏ يده وثوبه غسله وبابه قطع والثوب ‏(‏رَحِيضٌ‏)‏ و‏(‏مَرْحُوضٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏المِرْحَاضُ‏)‏ المغتسل وجمعه ‏(‏مَرَاحِيضٌ‏)‏ وهو في الحديث‏.‏

‏[‏رحق‏]‏ ر ح ق‏:‏ ‏(‏الرَّحِيقُ‏)‏ صفوة الخمر‏.‏

‏[‏رحل‏]‏ ر ح ل‏:‏ ‏(‏الرَّحْلُ‏)‏ مسكن الرجل وما يستصحبه من الأثاث‏.‏ و‏(‏الرَّحْلُ‏)‏ أيضا رحل البعير وهو أصغر من القتب والجمع ‏(‏الرِّحَالُ‏)‏ وثلاثة ‏(‏أرْحُل‏)‏‏.‏ و‏(‏رَحَلَ‏)‏ البعير شد على ظهره الرحل وبابه قطع‏.‏ و‏(‏رَحَلَ‏)‏ فلان و‏(‏ارْتَحَلَ‏)‏ و‏(‏تَرَحَّلَ‏)‏ بمعنى والاسم ‏(‏الرَّحِيلُ‏)‏‏.‏ و‏(‏الرِّحْلَةُ‏)‏ بالكسر الارتحال، يقال‏:‏ دنت رحلتنا‏.‏ و‏(‏أرْحَلَهُ‏)‏ أعطاه راحلة‏.‏ و‏(‏الرَّاحِلَةُ‏)‏ الناقة التي تصلح لأن ترحل‏.‏ وقيل الراحلة المركب من الإبل ذكرا كان أو أنثى‏.‏ و‏(‏المَرْحَلَةُ‏)‏ واحدة ‏(‏المَرَاحِلِ‏)‏‏.‏

‏[‏رحم‏]‏ ر ح م‏:‏ ‏(‏الرَّحْمَةُ‏)‏ الرقة والتعطف و‏(‏المَرْحَمَةُ‏)‏ مثله وقد ‏(‏رَحِمَهُ‏)‏ بالكسر ‏(‏رَحْمَةً‏)‏ و‏(‏مَرْحَمَةً‏)‏ أيضا و‏(‏تَرَحَّمَ‏)‏ عليه‏.‏ و‏(‏تَرَاحَمَ‏)‏ القوم ‏(‏رَحِمَ‏)‏ بعضهم بعضا‏.‏ و‏(‏الرَّحَمُوتُ‏)‏ من الرحمة يقال‏:‏ رهبوت خير من رحموت‏.‏ أي لأن تُرهَب خير من أن تُرحَم‏.‏ و‏(‏الرَّحِمُ‏)‏ القرابة والرحم أيضا بوزن الجسم مثله‏.‏ و‏(‏الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ‏)‏ اسمان مشتقان من الرحمة ونظيرهما نديم وندمان وهما بمعنى ويجوز تكرير الاسمين إذا اختلف اشتقاقهما على وجه التأكيد كما يقال‏:‏ فلان جاد مجد إلا أن الرحمن اسم مختص بالله تعالى لا يجوز أن يسمى به غيره، ألا ترى أنه سبحانه وتعالى قال‏:‏ ‏{‏قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن‏}‏ فعادل به الاسم الذي لا يشركه فيه غيره‏.‏ وكان مسيلمة الكذاب يقال له‏:‏ ‏(‏رَحْمَانُ‏)‏ اليمامة‏.‏ و‏(‏الرَّحِيمُ‏)‏ قد يكون بمعنى المرحوم كما يكون بمعنى الراحم‏.‏ و‏(‏الرُّحْمُ‏)‏ بالضمة الرحمة قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏وأقرب رحما‏}‏ و‏(‏الرُّحُمُ‏)‏ بضمتين مثله‏.‏

‏[‏رحي‏]‏ ر ح ي‏:‏ ‏(‏الرَّحَى‏)‏ معروفة وهي مؤنثة وتثنيتها رحيان ومن مد قال‏:‏ رَحَاءٌ ورحاءان و‏(‏أرْحِيَةٌ‏)‏ مثل عطاء وعطاءين وأعطية وثلاث ‏(‏أرْحٍ‏)‏ والكثير ‏(‏أرْحَاءٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏رَحَى‏)‏ القوم سيدهم‏.‏ ورحى الحرب حومتها‏.‏ و‏(‏الرَّحَى‏)‏ الضرس و‏(‏الأرْحَاءُ‏)‏ الأضراس‏.‏

‏[‏رخص‏]‏ ر خ ص‏:‏ ‏(‏الرُّخْصُ‏)‏ ضد الغلاء وقد رَخُصَ السعر بالضم ‏(‏رُخْصًا‏)‏ و‏(‏أرْخَصَهُ‏)‏ الله فهو ‏(‏رَخِيصٌ‏)‏ و‏(‏ارْتَخَصَ‏)‏ الشيء اشتراه رخيصا و‏(‏ارْتَخَصَهُ‏)‏ أيضا عده رخيصا‏.‏ و‏(‏الرُّخْصَةُ‏)‏ في الأمر خلاف التشديد فيه وقد ‏(‏رُخِّصَ‏)‏ له في كذا ‏(‏تَرْخيصا فَتَرَخَّصَ‏)‏ هو فيه أي لم يستقص‏.‏ و‏(‏الرَّخْصُ‏)‏ الناعم، يقالك ‏(‏رَخْصُ‏)‏ الجسد بين ‏(‏الرَّخَاصَةِ‏)‏ و‏(‏الرُّخُوصَةِ‏)‏‏.‏

‏[‏رخم‏]‏ ر خ م‏:‏ الرَّخَمَةُ طائر أبقع يشبه النسر في الخلقة وجمعه ‏(‏رَخَمٌ‏)‏ وهو للجنس‏.‏ وكلام ‏(‏رَخِيمٌ‏)‏ أي رقيق‏.‏ والتَّرْخِيمُ التليين وقيل الحذف‏.‏ ومنه ترخيم الاسم في النداء وهو أن يحذف من آخره حرف أو أكثر‏.‏ و‏(‏الرُّخَامُ‏)‏ حجر أبيض رخو‏.‏

‏[‏رخا‏]‏ ر خ ا‏:‏ شيء ‏(‏رِخْوٌ‏)‏ بكسر الراء وفتحها أي هش‏.‏ وأرْخَى الستر وغيره أرسله و‏(‏اسْتَرْخَى‏)‏ الشيء و‏(‏تَرَاخَى‏)‏ السماء أبطأ المطر‏.‏ ورجل ‏(‏رَخِيٌ‏)‏ البال أي واسع الحال بين ‏(‏الرَّخَاءِ‏)‏ بالمد‏.‏ و‏(‏رُخَاءٌ‏)‏ بضم الراء الريح اللينة‏.‏

‏[‏ردأ‏]‏ ر د أ‏:‏ ‏(‏الرَّدِيءُ‏)‏ بالمد الفاسد وبابه ظرف و‏(‏أرْدَاهُ‏)‏ أفسده وأرداه أيضا أعانه‏.‏ و‏(‏الرِّدْء‏)‏ العون‏.‏

‏[‏ردد‏]‏ ر د د‏:‏ ‏(‏رَدَّهُ‏)‏ عن وجهه يرده ‏(‏رَدًَّا‏)‏ و‏(‏رِدَّةً‏)‏ بالكسر و‏(‏مَرْدُودًا‏)‏ و‏(‏مَرَدَّا‏)‏ صرفه‏.‏ قال الله تعالى‏.‏ ‏{‏فلا مرد له‏}‏‏.‏ و‏(‏رَدَّ‏)‏ عليه الشيء إذا لم يقبله وكذا إذا خطأه‏.‏ و‏(‏رَدَّهُ‏)‏ إلى منزله و‏(‏رَدَّ‏)‏ إليه جوابا رجع‏.‏ وشيء ‏(‏رَدٌّ‏)‏ أي رديء و‏(‏رَدَّدَهُ تَرْدِيدا‏)‏ و‏(‏تَرْدَادًَا‏)‏ بفتح التاء ‏(‏فَتَرَدَّدَ‏)‏‏.‏ و‏(‏الارْتِدَادُ‏)‏ الرجوع ومنه ‏(‏المُرْتَدُّ‏)‏ و‏(‏الرِّدَّةُ‏)‏ بالكسر اسم منه أي الارتداد‏.‏ و‏(‏اسْتَرَدَّهُ‏)‏ الشيء سأله أن يرده عليه‏.‏ و‏(‏الرِّدِّيدَى‏)‏ مقصور بكسر الراء والدال وتشديدها الرد وفي الحديث‏:‏ ‏"‏لا رديدى في الصدقة‏"‏ و‏(‏رَادَّه‏)‏ الشيء أي رده عليه، وهما يترادان البيع من الرد والفسخ‏.‏ وهذا الأمر ‏(‏أرَدُّ‏)‏ عليه أي أنفع‏.‏ وهذا أمر لا ‏(‏رَادَّةَ‏)‏ له أي لا فائدة له ولا رجوع‏.‏

‏[‏ردع‏]‏ ر د ع‏:‏ ‏(‏رَدَعَهُ‏)‏ عن الشيء ‏(‏فارْتَدَعَ‏)‏ أي كفه فكف وبابه قطع‏.‏

‏[‏ردغ‏]‏ ر د غ‏:‏ ‏(‏الرَّدْغَةُ‏)‏ بفتح الدال وسكونها الماء والطين والوحل الشديد‏.‏

‏[‏ردف‏]‏ ر د ف‏:‏ ‏(‏الرِّدْفُ‏)‏ ‏(‏المُرْتَدِفُ‏)‏ وهو الذي يركب خلف الراكب و‏(‏أرْدَفَهُ‏)‏ أركبه خلفه‏.‏ وكل شيء تبع شيئا فهو ‏(‏رِدْفُهُ‏)‏‏.‏ و‏(‏الرِّدْفُ‏)‏ أيضا الكفل والعجز و‏(‏الرَّدِيفُ‏)‏ ‏(‏المرتدف‏)‏ و‏(‏رَدِفَهُ‏)‏ بالكسر أي تبعه‏.‏ يقال‏:‏ نزل بهم أمر فردف لهم آخر أعظم منه قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏تتبعها الرادفة‏}‏ و‏(‏أرْدَفَهُ‏)‏ مثله نظيره تبعه وأتبعه‏.‏ وهذه دابة لا ‏(‏تُرَادِفُ‏)‏ أي لا تحمل رديفا‏.‏ و‏(‏اسْتَرْدَفَهُ‏)‏ سأله أن يردفه و‏(‏التَّرَادُفُ‏)‏ التتابع‏.‏

‏[‏ردم‏]‏ ر د م‏:‏ ‏(‏رَدَمَ‏)‏ الثلمة سدها وبابه ضرب‏.‏ و‏(‏الرَّدْمُ‏)‏ أيضا الاسم وهو السد‏.‏

‏[‏ردن‏]‏ ر د ن‏:‏ ‏(‏الرُّدْنُ‏)‏ بالضم أصل الكم يقال‏:‏ قميص واسع الردن والجمع ‏(‏الأرْدَانُ‏)‏‏.‏ و‏(‏المِرْدَنُ‏)‏ المغزل‏.‏ و‏(‏الأُرْدُنُّ‏)‏ بالضم والتشديد اسم نهر وكورة بأعلى الشام‏.‏ والقناة ‏(‏الرُّدَيْنِيَّةُ‏)‏ والرمح ‏(‏الرُّدَيْنِيُّ‏)‏ زعموا أنه منسوب إلى امرأة سمهر تسمى ‏(‏رُدَيْنَةَ‏)‏ وكانا يقومان القنا بخط هجر‏.‏

‏[‏ردى‏]‏ ر د ى‏:‏ ‏(‏رَدَى‏)‏ في البئر يردي بالكسر و‏(‏تَرَدَّى‏)‏ إذا سقط فيها أو تهور من جبل‏.‏ و‏(‏الرِّدَاءُ‏)‏ الذي يلبس وتثنيته رداءان ورداوان و‏(‏تَرَدَّى‏)‏ و‏(‏ارْتَدَى‏)‏ أي لبس الرداء و‏(‏رَدَّاهُ‏)‏ غيره ‏(‏تَرْدِيَةً‏)‏‏.‏ و‏(‏رَدِيَ‏)‏ من باب صدي أي هلك وأرْدَاهُ غيره‏.‏

‏[‏رذذ‏]‏ ر ذ ذ‏:‏ ‏(‏الرَّذَاذُ‏)‏ بالفتح المطر الضعيف يقال منه‏:‏ ‏(‏أرَذَّتِ‏)‏ السماء‏.‏

‏[‏رذل‏]‏ ر ذ ل‏:‏ ‏(‏الرَّذْلُ‏)‏ الدون الخسيس وقد ‏(‏رَذُلَ‏)‏ من باب ظرف فهو ‏(‏رَذْلٌ‏)‏ و‏(‏رُذَالٌ‏)‏ بالضم من قوم ‏(‏رُذُولٍ‏)‏ و‏(‏أرْذَالٍ‏)‏ و‏(‏رُذَلاءَ‏)‏ و‏(‏أرْذَلَهُ‏)‏ غيره و‏(‏رَذَلَهُ‏)‏ أيضا فهو ‏(‏مَرْذُولٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏رُذَالُ‏)‏ كل شيء رديئه‏.‏

‏[‏رزأ‏]‏ ر ز أ‏:‏ ‏(‏الرُّزْءُ‏)‏ و‏(‏المَرْزَئةُ‏)‏ و‏(‏الرَّزِيئةُ‏)‏ بالمد و‏(‏الرَّزِيَّةُ‏)‏ المصيبة والجمع ‏(‏الرَّزَايَا‏)‏ وقد ‏(‏رَزَأتْهُ رَزِيئةٌ‏)‏ أي أصابته مصيبة‏.‏

‏[‏رزب‏]‏ ر ز ب‏:‏ ‏(‏المِرْزَابُ‏)‏ لغة في الميزاب غير فصيحة‏.‏ و‏(‏الإرْزَابَّةُ‏)‏ التي يكسر بها المدر فإن قلتها بالميم خففت الباء و‏(‏الإرْزَابُ‏)‏ القصير‏.‏

‏[‏رزدق‏]‏ ر ز د ق‏:‏ ‏(‏الرُّزْدَاقُ‏)‏ لغة في تعريب الرستاق‏.‏

‏[‏رزز‏]‏ ر ز ز‏:‏ ‏(‏الرَّزَّةُ‏)‏ الحديدة التي يدخل فيها القفل و‏(‏رَزَّ‏)‏ الباب أصلح عليه ‏(‏الرَّزَّةَ‏)‏ وبابه رد‏.‏ و‏(‏الرُّزُّ‏)‏ بالضم لغة في الأرز‏.‏

‏[‏رزق‏]‏ ر ز ق‏:‏ ‏(‏الرِّزْقُ‏)‏ ما ينتفع به والجمع ‏(‏الأرْزَاق‏)‏ و‏(‏الرِّزْقُ‏)‏ أيضا العطاء مصدر قولك ‏(‏رَزَقَهُ‏)‏ الله يرزقه بالضم ‏(‏رِزْقًا‏)‏‏.‏ قلت‏:‏ قال الأزهري‏:‏ يقال‏:‏ ‏(‏رَزَقَ‏)‏ الله الخلق ‏(‏رِزْقًَا‏)‏ بكسر الراء والمصدر الحقيقي ‏(‏رَزْقا‏)‏ والاسم يوضع موضع المصدر‏.‏ و‏(‏ارْتَزَقَ‏)‏ الجند أخذوا أرزاقهم‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون‏}‏ أي شكر رزقكم كقوله تعالى‏:‏ ‏{‏واسأل القرية‏}‏ يعني أهلها‏.‏ وقد يسمى المطر ‏(‏رزقا‏)‏ ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وما أنزل الله من السماء من رزق فأحيا به الأرض‏}‏ وقال‏:‏ ‏{‏وفي السماء رزقكم‏}‏ وهو اتساع في اللغة كما يقال‏:‏ التمر في قعر القليب يعنى به سقي النخل‏.‏ ورجل ‏(‏مَرْزُوقٌ‏)‏ أي مجدود‏.‏

‏[‏رزم‏]‏ ر ز م‏:‏ ‏(‏رَزَمَ‏)‏ الشيء جمعه وبابه نصر و‏(‏الرِّزْمَةُ‏)‏ بكسر الراء الكارة من الثياب وقد ‏(‏رَزَّمَهَا‏)‏ ‏(‏تَرزِيما‏)‏ إذا شدها رزما والمُرَازَمةُ في الأكل الموالاة كما يرازم الرجل بين الجراد والتمر‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏إذا أكلتم ‏(‏فَرَازِمُوا‏)‏‏"‏ يريد موالاة الحمد‏.‏ قلت‏:‏ قال الأزهري‏:‏ روي عن عمر رضي الله عنه أنه قال‏:‏ ‏"‏إذا أكلتم فرازموا‏"‏‏.‏ قال الأصمعي‏:‏ المرازمة في الطعام المعاقبة‏:‏ يأكل يوما لحما ويوما عسلا ويوما لبنا ونحو ذلك لا يدوم على شيء واحد‏.‏ وقال ابن الأعرابي‏:‏ معناه اخلطوا الأكل بالشكر فقولوا بين اللقم‏:‏ الحمد لله‏.‏ وقيل‏:‏ المرازمة أن يأكل اللين واليابس والحلو والحامض والمأدوم والجشب فكأنه قال‏:‏ كلوا سائغ مع جشب غير سائغ‏.‏

‏[‏رزن‏]‏ ر ز ن‏:‏ ‏(‏الرَّزَانَةُ‏)‏ الوقار وقد ‏(‏رَزُنَ‏)‏ الرجل من باب ظرف فهو ‏(‏رَزِينٌ‏)‏ أي وقور‏.‏ و‏(‏رَزَنْتَ‏)‏ الشيء من باب نصر إذا رفعته لتنظر ما ثقله من خفته وشيء ‏(‏رَزِينٌ‏)‏ أي ثقيل‏.‏ و‏(‏الرَّزْوَنَةُ‏)‏ الكوة وهي معربة‏.‏

رزيّةٌ في ر ز أ‏.‏

‏[‏رسب‏]‏ ر س ب‏:‏ ‏(‏رَسَبَ‏)‏ الشيء في الماء سفل وبابه دخل‏.‏

‏[‏رستق‏]‏ ر س ت ق‏:‏ الرُّسْتَاقُ فارسي معرب، ويقال‏:‏ ‏(‏رُسْداقٌ‏)‏ أيضا وهو السواد والجمع ‏(‏الرَّسَاتِيقُ‏)‏‏.‏

‏[‏رسخ‏]‏ ر س خ‏:‏ رَسَخ الشيء ثبت وبابه خضع وكل ثابت راسخ ومنه ‏(‏الرَّاسِخُونَ‏)‏ في العلم‏.‏

‏[‏رسس‏]‏ ر س س‏:‏ رَسُّ الحمى و‏(‏رَسِيسُها‏)‏ واحد وهو أول مسها‏.‏ و‏(‏الرَّسُّ‏)‏ أيضا البئر المطوية بالحجارة‏.‏ و‏(‏الرس‏)‏ أيضا اسم بئر كانت لبقية من ثمود‏.‏

‏[‏رسغ‏]‏ ر س غ‏:‏ ‏(‏الرُّسْغُ‏)‏ من الدواب بسكون السين وضمها الموضع المستدق الذي بين الحافر وموصل الوظيف من اليد والرجل‏.‏

‏[‏رسل‏]‏ ر س ل‏:‏ قولهم افعل كذا وكذا على ‏(‏رِسْلِكَ‏)‏ بالكسر أي اتئد فيه كما يقال‏:‏ على هينتك‏.‏ ومنه الحديث‏:‏ ‏"‏إلا من أعطى في نجدتها ورِسْلِها‏"‏ يريد الشدة والرخاء‏.‏ يقول‏:‏ يعطي وهي سمان حسان يشتد على مالكها إخراجها فتلك نجدتها ويعطي في رسلها وهي مهازيل مقاربة‏.‏ و‏(‏الرِّسْلُ‏)‏ أيضا اللبن‏.‏ و‏(‏رَاسَلَهُ مُرَاسَلَةً‏)‏ فهو ‏(‏مُرَاسِلٌ‏)‏ و‏(‏رَسِيلٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏أرْسَلَهُ‏)‏ في ‏(‏رِسَالة‏)‏ فهو ‏(‏مُرْسِلٌ‏)‏ و‏(‏رَسُولٌ‏)‏ والجمع ‏(‏رُسْلٌ‏)‏ و‏(‏رُسُلٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏المُرْسَلاتُ‏)‏ الرياح‏.‏ وقيل‏:‏ الملائكة‏.‏ و‏(‏الرَّسُولُ‏)‏ أيضا الرسالة‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏إنا رسول رب العالمين‏}‏ ولم يقل‏:‏ رسولا رب العالمين لأن فعولا وفعيلا يستوي فيهما المذكر والمؤنث والواحد والجمع مثل عدو وصديق‏.‏ و‏(‏رَسِيلُ‏)‏ الرجل الذي يراسله في نضال أو غيره‏.‏ و‏(‏اسْتَرْسَلَ‏)‏ الشعر صار سبطا واسترسل إليه انبسط واستأنس و‏(‏تَرَسَّلَ‏)‏ في قراءته اتأد‏.‏

‏[‏رسم‏]‏ ر س م‏:‏ ‏(‏الرَّسْمُ‏)‏ الأثر و‏(‏رَسْمُ‏)‏ الدار ما كان من آثارها لاصقا بالأرض‏.‏ و‏(‏الرَّوسمُ‏)‏ بالسين والشين خشبة فيها كتابة يختم بها الطعام وقد ‏(‏رَسَمَ‏)‏ الطعام من باب نصر أي ختمه‏.‏ وكذا رسم له كذا ‏(‏فَارْتَسَمَهُ‏)‏ أي امتثله‏.‏ و‏(‏ارْتَسَمَ‏)‏ الرجل كبّر ودعا‏.‏ قال الشاعر‏:‏

وصلى على دنها وارتسم ***

و‏(‏رَسَم‏)‏ على كذا وكذا أي كتب، وبابه أيضا نصر‏.‏

‏[‏رسن‏]‏ ر س ن‏:‏ ‏(‏الرَّسَنُ‏)‏ الحبل وجمعه ‏(‏أرْسَانٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏رَسَنَ‏)‏ الفرس شده بالرسن وبابه نصر و‏(‏أرْسَنَهُ‏)‏ أيضا‏.‏

‏[‏رسا‏]‏ ر س ا‏:‏ ‏(‏رَسَا‏)‏ الشيء ثبت وبابه عدا و‏(‏مَرْسىً‏)‏ أيضا بفتح الميم‏.‏ و‏(‏رَسَتِ‏)‏ السفينة وقفت على الأنجر وبابه عدا وسما‏.‏ قلت‏:‏ قال الأزهري‏:‏ في ‏[‏ن ج ر‏]‏ الأنجر مرساة السفينة وهو اسم عراقي وربما قالوا‏:‏ فلان أثقل من أنجر‏.‏ وذكر الأزهري رحمه الله صورة عمله في التهذيب‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏باسم الله مجراها ومرساها‏}‏ سبق في ‏[‏ج ر ي‏]‏ و ‏(‏المِرْساةُ‏)‏ التي ترسى بها السفينة تسميها الفُرس لَنْكَرْ‏.‏ و‏(‏الرَّوَاسِي‏)‏ من الجبال الثوابت الرواسخ واحدتها ‏(‏رَاسِيَةٌ‏)‏‏.‏

‏[‏رشح‏]‏ ر ش ح‏:‏ ‏(‏رَشَح‏)‏ أي عرق وبابه قطع وتقول‏:‏ لم يرشح له بشيء أي لم يعطه شيئا‏.‏ وفلان ‏(‏يُرَشَّحُ‏)‏ للوزارة بفتح الشين ‏(‏تَرْشِيحا‏)‏ أي يربى لها ويؤهل‏.‏

‏[‏رشد‏]‏ ر ش د‏:‏ ‏(‏الرَّشَادُ‏)‏ ضد الغي تقول ‏(‏رَشَدَ‏)‏ يرشد مثل قعد يقعد ‏(‏رُشْدًا‏)‏ بضم الراء وفيه لغة أخرى من باب طرب‏.‏ و‏(‏أرْشَدَهُ‏)‏ الله‏.‏ والطريق ‏(‏الأرْشَدُ‏)‏ مثل الأقصد‏.‏ وتقول‏:‏ هو ‏(‏لِرِشْدَةٍ‏)‏ ضد قولهم‏:‏ لزنية‏.‏ قلت‏:‏ هو بكسر الراء والزاء وفتحهما أيضا‏.‏

‏[‏رشش‏]‏ ر ش ش‏:‏ ‏(‏الرَّشُّ‏)‏ للماء والدم والدمع وقد ‏(‏رَشَّ‏)‏ المكان من باب ‏(‏رد‏)‏ و‏(‏تَرَشَّشَ‏)‏ عليه الماء انتضح‏.‏ و‏(‏الرَّشُّ‏)‏ المطر القليل والجمع ‏(‏رِشَاشٌ‏)‏ بالكسر‏.‏ ورَشَّتِ السماء و‏(‏أرَشَّتْ‏)‏ جاءت بالرش‏.‏ و‏(‏الرَّشَاشُ‏)‏ بالفتح ما ترشش من الدم والدمع‏.‏

‏[‏رشف‏]‏ ر ش ف‏:‏ ‏(‏الرَّشْفُ‏)‏ المص وقد ‏(‏رَشَفَهُ‏)‏ من باب ضرب ونصر و‏(‏ارْتَشَفَهُ‏)‏ أيضا‏.‏ وفي المثل‏:‏ الرشف أنقع أي إذا ‏(‏تَرَشَّفْتَ‏)‏ الماء قليلا قليلا كان أسكن للعطش‏.‏

‏[‏رشق‏]‏ ر ش ق‏:‏ ‏(‏الرَّشْقُ‏)‏ الرمي وقد ‏(‏رَشَقَهُ‏)‏ بالنبل من باب نصر‏.‏ ورجل ‏(‏رَشِيقٌ‏)‏ أي حسن القد لطيفه وقد ‏(‏رَشُقَ رَشَاقةً‏)‏ من باب ظرف‏.‏

‏[‏رشم‏]‏ ر ش م‏:‏ ‏(‏رَشَم‏)‏ الطعام ختمه وبابه نصر‏.‏ و‏(‏الرَّوْشَمُ‏)‏ بالشين والسين اللوح الذي تختم به البيادر‏.‏

‏[‏رشن‏]‏ ر ش ن‏:‏ ‏(‏الرَّاشِنُ‏)‏ الذي يأتي الوليمة ولم يدع إليها وهو الذي يسمى الطفيلي‏.‏ وأما الذي يتحين وقت الطعام فيدخل على القوم وهم يأكلون فهو ‏(‏الوارش‏)‏‏.‏ و‏(‏الرَّوْشَنُ‏)‏ الكوة‏.‏

‏[‏رشا‏]‏ ر ش ا‏:‏ ‏(‏الرِّشَاءُ‏)‏ الحبل وجمعه ‏(‏أَرْشِيَةٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏الرَّشْوَةُ‏)‏ بكسر الراء وضمها والجمع ‏(‏رشا‏)‏ بكسر الراء وضمها وقد ‏(‏رَشَاهُ‏)‏ من باب عدا‏.‏ و‏(‏ارْتَشَى‏)‏ أخذ الرشوة و‏(‏اسْتَرْشَى‏)‏ في حكمه طلب الرشوة عليه و‏(‏أرْشَاهُ‏)‏ أعطاه الرشوة‏.‏ و‏(‏أرْشَى‏)‏ الدلو جعل له رشاء‏.‏

‏[‏رصد‏]‏ ر ص د‏:‏ ‏(‏الرَّاصِدُ‏)‏ للشيء الراقب له وبابه نصر و‏(‏رَصَدًا‏)‏ أيضا بفتحتين و‏(‏التَّرَصُدُ‏)‏ الترقب‏.‏ و‏(‏الرَّصَدُ‏)‏ أيضا بفتحتين القوم يرصدون كالحرس يستوي فيه الواحد والجمع والمؤنث وربما قالوا‏:‏ ‏(‏أرْصَادٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏المَرْصَدُ‏)‏ بوزن المذهب موضع الرصد و‏(‏أرْصَدَهُ‏)‏ لكذا أعده له‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏إلا أن أرصدة لدين علي‏"‏ و‏(‏المِرْصَادُ‏)‏ بالكسر الطريق‏.‏

‏[‏رصص‏]‏ ر ص ص‏:‏ ‏(‏رَصَّ‏)‏ الشيء ألصق بعضه على بعض وبابه رد ومنه‏:‏ بنيان ‏(‏مَرْصُوصٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏رصَّصَهُ‏)‏ ‏(‏ترْصِيصًا‏)‏ مثله‏.‏ و‏(‏تَرَاصَّ‏)‏ القوم في الصف أي تلاصقوا‏.‏ و‏(‏الرَّصَاصُ‏)‏ بالفتح معدن والعامة تقوله بالكسر‏.‏ وشيء ‏(‏مُرَصَّصٌ‏)‏ مطلي به‏.‏

‏[‏رصع‏]‏ ر ص ع‏:‏ ‏(‏التَّرصِيعُ‏)‏ التركيب‏.‏ وتاج ‏(‏مُرَصَّعٌ‏)‏ بالجواهر وسيف مرصع أي محلى ‏(‏بالرَّصَائِعِ‏)‏ وهي حلق يحلى بها الواحدة ‏(‏رَصِيعَةٌ‏)‏‏.‏

‏[‏رصف‏]‏ ر ص ف‏:‏ ‏(‏رَصَفَ‏)‏ قدميه ضم إحداهما إلى الأخرى وبابه نصر‏.‏ و‏(‏ترَاصَفَ‏)‏ القوم في الصف قام بعضهم إلى لزق بعض‏.‏ وعمل ‏(‏رَصيفٌ‏)‏ وجواب رصيف أي محكم رصين‏.‏ و‏(‏رُصَافَةُ‏)‏ موضع‏.‏

‏[‏رصن‏]‏ ر ص ن‏:‏ ‏(‏الرَّصِينُ‏)‏ المحكم الثابت وقد ‏(‏رَصُنَ‏)‏ من باب ظرف‏.‏

‏[‏رضب‏]‏ ر ض ب‏:‏ ‏(‏الرُّضَابُ‏)‏ بالضم الريق‏.‏ و‏(‏الرَّاضِبُ‏)‏ ضرب من السدر والسح من المطر‏.‏

‏[‏رضخ‏]‏ ر ض خ‏:‏ ‏(‏رَضَخَ‏)‏ له أعطاه قليلا وبابه قطع‏.‏

رضرض في ر ض ض‏.‏

‏[‏رضض‏]‏ ر ض ض‏:‏ ‏(‏الرَّضُّ‏)‏ الدق الجريش وبابه رد فهو ‏(‏رَضِيضٌ‏)‏ و‏(‏مَرْضُوضٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏الرَّضْرَاضُ‏)‏ ما دق من الحصى‏.‏ و‏(‏رُضَاضُ‏)‏ الشيء بالضم فتاته‏.‏ وكل شيء كسرته فقد ‏(‏رَضْرَضْتَهُ‏)‏‏.‏

‏[‏رضع‏]‏ ر ض ع‏:‏ ‏(‏رَضِعَ‏)‏ الصبي أمه بالكسر ‏(‏رَضَاعًا‏)‏ بالفتح ولغة أهل نجد من باب ضرب و‏(‏أَرْضَعَتْهُ‏)‏ أمه‏.‏ وامرأة ‏(‏مُرْضِعٌ‏)‏ أي لها ولد ترضعه فإن وصفتها ‏(‏بإرْضَاع‏)‏ الولد قلت ‏(‏مُرضِعَةٌ‏)‏ وهو أخي من ‏(‏الرَّضَاعَةِ‏)‏ بالفتح و‏(‏ارْتَضَعَتِ‏)‏ العنز أي شربت لبن نفسها‏.‏ قال الفراء‏:‏ ‏(‏المُرْضِعَةُ‏)‏ الأم و‏(‏المُرْضِعُ‏)‏ التي معها صبي ترضعه‏.‏ ولو قيل في الأم بغير هاء لاختصاصه بالإناث كحائض وطامث جاز ولو قيل لغير الأم مرضعة جاز أيضا‏.‏ قال الخليل‏:‏ ‏(‏المُرْضِعةُ‏)‏ الفاعلة للإرضاع و‏(‏المُرْضِعُ‏)‏ ذات الرَّضِيع‏.‏

‏[‏رضا‏]‏ ر ض ا‏:‏ ‏(‏الرُّضْوَانُ‏)‏ بكسر الراء وضمها الرضا و‏(‏المَرْضَاةُ‏)‏ مثله‏.‏ و‏(‏رضِيت‏)‏ الشيء و‏(‏ارْتَضَيْتُهُ‏)‏ فهو ‏(‏مَرْضِيٌّ‏)‏ و‏(‏مَرْضُوٌّ‏)‏ أيضا على الأصل‏.‏ و‏(‏رَضِيَ‏)‏ عنه بالكسر ‏(‏رِضًَا‏)‏ مقصور مصدر محض والاسم ‏(‏الرِّضَاءُ‏)‏ ممدود عن الأخفش‏.‏ وعيشة ‏(‏رَاضِيَةٌ‏)‏ أي ‏(‏مَرْضِيَّةٌ‏)‏ لأنه يقال‏:‏ ‏(‏رُضِيْتُ‏)‏ معيشته على ما لم يسم فاعله ولا يقال‏:‏ رَضِيَتْ‏.‏ ويقال‏:‏ ‏(‏رَضِيَ‏)‏ به صاحبا وربما قالوا‏:‏ رضي عليه في معنى رضي به وعنه‏.‏ و‏(‏أرْضَيْتُهُ‏)‏ عني و‏(‏رَضَّيْتُهُ‏)‏ أيضا ‏(‏تَرْضِيَةً فَرَضِيَ‏)‏ و‏(‏تَرَضَّاهُ أرْضَاهُ‏)‏ بعد جهد و‏(‏اسْتَرْضَيْتُهُ فَأَرْضَانِي‏)‏‏.‏ و‏(‏رَضْوَى‏)‏ جبل بالمدينة‏.‏

‏[‏رطب‏]‏ ر ط ب‏:‏ ‏(‏الرَّطْبُ‏)‏ بالفتح خلاف اليابس‏.‏ و‏(‏رَطُبَ‏)‏ الشيء من باب سهل فهو ‏(‏رَطْبٌ‏)‏ و‏(‏رَطِيبٌ‏)‏‏.‏ وغصن رطيب أي ناعم‏.‏ و‏(‏الرُّطُبُ‏)‏ بضم الراء وسكون الطاء وضمها أيضا الكلأ‏.‏ و‏(‏الرَّطْبَةُ‏)‏ بالفتح القضب خاصة ما دام رطبا والجمع ‏(‏رِطَابٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏الرُّطَبُ‏)‏ من النخل ومن التمر معروف وجمعه ‏(‏أرْطَابٌ‏)‏ و‏(‏رِطَابٌ‏)‏ وجمع ‏(‏الرُّطَبةِ‏)‏ رطبات و‏(‏رُطَبٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏أرطب‏)‏ البسر صار رطبا وأرطب النخلصار ما عليه رطبا‏.‏ و‏(‏رَطَّبَهُ تَرْطِيبًا‏)‏ أطعمه الرطب‏.‏

‏[‏رطل‏]‏ ر ط ل‏:‏ ‏(‏الرِّطْلُ‏)‏ بفتح الراء وكسرها نصف منًا‏.‏

‏[‏رطن‏]‏ ر ط ن‏:‏ ‏(‏الرِّطَانَةُ‏)‏ بفتح الراء وكسرها الكلام بالأعجمية، تقول‏:‏ ‏(‏رَطَن‏)‏ له من باب كتب و‏(‏رَطَانة‏)‏ أيضا بالفتح و‏(‏رَاطَنَهُ‏)‏ أيضا إذا كلمه بها‏.‏ و‏(‏تَرَاطَن‏)‏ القوم فيما بينهم‏.‏

‏[‏رعب‏]‏ ر ع ب‏:‏ ‏(‏الرُّعْبُ‏)‏ الخوف‏.‏ ‏(‏رَعَبَهُ‏)‏ يرعبه كقطعه يقطعه ‏(‏رُعْبًا‏)‏ بالضم أفزعه ولا تقل‏:‏ أرعبه‏.‏

‏[‏رعد‏]‏ ر ع د‏:‏ ‏(‏الرَّعْدُ‏)‏ الصوت الذي يسمع من السحاب و‏(‏رَعَدَتِ‏)‏ السماء وبرقت وبابه نصر و‏(‏أَرْعَدَتِ‏)‏ السماء وأبرقت أيضا وأنكر الأصمعي الرباعي فيهما‏.‏ و‏(‏الارْتِعَادُ‏)‏ الاضطراب تقول‏:‏ ‏(‏أرْعَدَهُ فارْتَعَدَ‏)‏ والاسم ‏(‏الرِّعْدَةُ‏)‏ بالكسر‏.‏ و‏(‏أُرْعِدَ‏)‏ الرجل على ما لم يسم فاعله أخذته الرعدة وأرعدت أيضا فرائصه عند الفزع‏.‏ و‏(‏الرَّعَّادُ‏)‏ بالفتح والتشديد ضرب من سمك البحر إذا مسه الإنسان خدرت يده وعضده حتى يرتعد ما دام السمك حيا‏.‏ قلت‏:‏ وفي الديوان هو سمك في البحر إذا صاده الرجل ‏(‏ارتَعَدَ‏)‏ ما دام هو في حبالته‏.‏

‏[‏رعز‏]‏ ر ع ز‏:‏ ‏(‏المِرْعِزَّى‏)‏ بكسر الميم والعين وتشديد الزاء مقصور الزغب الذي تحت شعر العنز وكذا ‏(‏المِرْعِزَاءُ‏)‏ بكسر الميم والعين مخفف ممدود ويجوز فتح الميم‏.‏ وقد تحذف الألف فيقال‏:‏ مرعز‏.‏

‏[‏رعش‏]‏ ر ع ش‏:‏ ‏(‏الرَّعَشُ‏)‏ بفتحتين الرعدة وبابه طرب وقد ‏(‏رَعِشَ‏)‏ و‏(‏ارْتَعَشَ‏)‏ أي ارتعد و‏(‏أرْعَشَهُ‏)‏ الله‏.‏

‏[‏رعع‏]‏ ر ع ع‏:‏ ‏(‏تَرَعْرَعَ‏)‏ الصبي أي تحرك ونشأ‏.‏ و‏(‏الرَّعَاعُ‏)‏ الأحداث الطغام‏.‏

‏[‏رعف‏]‏ ر ع ف‏:‏ ‏(‏الرُّعَافُ‏)‏ الدم يخرج من الأنف وقد ‏(‏رَعَفَ‏)‏ يرعف كنصر ينصر ويرعف أيضا كيقطع‏.‏ و‏(‏رَعُفَ‏)‏ بضم العين لغة فيه ضعيفة‏.‏ و‏(‏رَاعُوفَةُ‏)‏ البئر صخرة تترك في أسفله ليجلس عليها المنقي لها‏.‏ وقيل هي حجر يكون على رأس البئر يقوم عليه المستقي‏.‏ وفي الحديث‏:‏ أنه عليه الصلاة والسلام حين سحر جعل سحره في جف طلعة ودفن تحت راعوفة البئر‏.‏

‏[‏رعن‏]‏ ر ع ن‏:‏ ‏(‏الرُّعُونَةُ‏)‏ الحمق والاسترخاء ورجل ‏(‏أرْعَنُ‏)‏ وامرأة ‏(‏رَعْنَاءُ‏)‏ بينا ‏(‏الرعونة‏)‏ و‏(‏الرَّعَنِ‏)‏ أيضا وما أرعنه وقد ‏(‏رَعُن‏)‏ من باب سهل و‏(‏رَعَنًا‏)‏ أيضا بفتحتين‏.‏

رِعَةٌ في و ر ع‏.‏

‏[‏رعي‏]‏ ر ع ي‏:‏ ‏(‏الرِّعْيُ‏)‏ بالكسر الكلأ وبالفتح المصدر‏.‏ و‏(‏المَرْعَى‏)‏ الرعي والموضع والمصدر‏.‏ وفي المثل‏:‏ مرعى ولا كالسعدان‏.‏ وجمع ‏(‏الرَّاعي‏)‏ رعاة كقاض وقضاة و‏(‏رُعْيَانٌ‏)‏ كشاب وشبان و‏(‏رِعَاءٌ‏)‏ كجائع وجياع‏.‏ و‏(‏رَاعَى‏)‏ الأمر نظر الأمر إلى أين يصير‏.‏ و‏(‏رَاعَاهُ‏)‏ لاحظه‏.‏ وراعاه من ‏(‏مُرَاعَاةِ‏)‏ الحقوق‏.‏ و‏(‏اسْتَرْعَاهُ‏)‏ الشيء ‏(‏فَرَعاهُ‏)‏‏.‏ وفي المثل‏:‏ من ‏(‏اسْتَرْعَى‏)‏ الذئب فقد ظلم‏.‏ و‏(‏الرَّاعي‏)‏ الوالي و‏(‏الرَّعِيَّةُ‏)‏ العامة يقال‏:‏ ليس المرعي كالراعي‏.‏ وقد ‏(‏ارْعَوَى‏)‏ عن القبيح أي كف‏.‏ و‏(‏أرْعَاهُ‏)‏ سمعه أصغى إليه‏.‏ ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏راعنا‏}‏ قال الأخفش‏:‏ هو فاعلنا من المراعاة على معنى أرعنا سمعك ولكن الياء ذهبت للأمر‏.‏ قال‏:‏ ويقال‏:‏ راعنًا بالتنوين على إعمال القول فيه كأنه قال‏:‏ لا تقولوا حمقا ولا تقولوا هجرا وهو من الرعونة‏.‏ و‏(‏رَعَى‏)‏ الأمير رعيته ‏(‏رِعَايَة‏)‏ وكذا ‏(‏رَعَى‏)‏ عليه حرمته ‏(‏رِعَايَةً‏)‏‏.‏ و‏(‏رَعَيْتُ‏)‏ الإبل و‏(‏رَعَتِ‏)‏ الإبل ‏(‏رَعْيًا‏)‏ فيهما و‏(‏مَرْعىً‏)‏ أيضا و‏(‏ارْتَعَتِ‏)‏ الإبل مثل رعت‏.‏ و‏(‏رَعَى‏)‏ النجوم رقبها ‏(‏رِعْيَةً‏)‏ بالكسر‏.‏ قالت الخنساء‏:‏

أرعى النجوم وما كلفت رعيتها***

و‏(‏أرْعَى‏)‏ الله الماشية أنبت لها ما ترعاه‏.‏

‏[‏رغب‏]‏ ر غ ب‏:‏ ‏(‏رَغِبَ‏)‏ فيه أراده وبابه طرب و‏(‏رَغِبَهُ‏)‏ أيضا و‏(‏ارْتَغَبَ‏)‏ فيه مثله و‏(‏رَغِبَ‏)‏ عنه لم يرده‏.‏ ويقال‏:‏ ‏(‏رَغَّبَهُ‏)‏ فيه ‏(‏تَرْغِيبًا‏)‏ و‏(‏أرْغَبَهُ‏)‏ فيه أيضا‏.‏

‏[‏رغد‏]‏ ر غ د‏:‏ عيشة ‏(‏رَغْدٌ‏)‏ بوزن فلس و‏(‏رَغَدٌ‏)‏ بوزن فرس أي واسعة طيبة، وبابه طرب وظرف‏.‏

‏[‏رغس‏]‏ ر غ س‏:‏ ‏(‏الرَّغْسُ‏)‏ بوزن الفلس النماء والخير‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏إن رجلا ‏(‏رَغَسَهُ‏)‏ الله مالا‏"‏ أي أكثر له وبارك له فيه‏.‏

‏[‏رغف‏]‏ ر غ ف‏:‏ ‏(‏الرَّغِيفُ‏)‏ من الخبز جمعه ‏(‏أرْغِفَةٌ‏)‏ و‏(‏رُغُفٌ‏)‏ بضمتين و‏(‏رُغْفَانٌ‏)‏‏.‏

‏[‏رغم‏]‏ ر غ م‏:‏ ‏(‏الرَّغَامُ‏)‏ بالفتح التراب‏.‏ و‏(‏أرْغَمَ‏)‏ الله أنفه ألصقه ‏(‏بالرَّغَامِ‏)‏‏.‏ ومنه حديث عائشة رضي الله عنها في الخضاب‏:‏ ‏"‏اسلتيه و‏(‏أَرْغِمِيهِ‏)‏‏"‏ قلت‏:‏ معناه أهينيه وارمي به في التراب‏.‏ و‏(‏المُرَاغَمَةُ‏)‏ المغاضبة، يقال‏:‏ ‏(‏رَاغَمَ‏)‏ فلان قومه إذا نابذهم وخرج عليم‏.‏ و‏(‏رَغَمَ‏)‏ فلان من باب قطع ‏(‏رَغْمًا‏)‏ بالحركات الثلاث في راء المصدر إذا لم يقدر على الانتصاف و‏(‏مَرْغَمَةً‏)‏ أيضا‏.‏ قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏بعثت مرغمة‏"‏‏.‏ وتقول‏:‏ فعل ذلك على ‏(‏الرُّغْمِ‏)‏ من أنفه‏.‏ و‏(‏رَغِمَ‏)‏ أنفي لله عز وجل‏.‏ قلت‏:‏ معناه ذل وانقاد لأن أمس به التراب‏.‏ و‏(‏المَرَاغَمُ‏)‏ المذهب والمهرب‏.‏ ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يجد في الأرض مراغما كثيرا‏}‏ قال الفراء‏:‏ المراغم المضطرب والمذهب في الأرض‏.‏

‏[‏رغا‏]‏ ر غ ا‏:‏ ‏(‏الرُّغَاءُ‏)‏ صوت ذوات الخف وقد ‏(‏رَغَا‏)‏ البعير يرغو ‏(‏رُغَاءً‏)‏ بالضم والمد أي ضج‏.‏ و‏(‏الرَُّغْوَةُ‏)‏ زبد اللبن بفتح الراء وضمها وكسرها‏.‏ وتَرَاغَتِ الإبل إذا رغا واحد هنا وواحد هنا وفي الحديث‏:‏ ‏"‏إنهم والله تراغوا عليه فقتلوه‏"‏ الرَّاغِيَةُ الناقة‏.‏ قلت‏:‏ وذكر في ‏[‏ث غ ا ‏]‏ أنها البعير وهو أعم‏.‏

‏[‏رفأ‏]‏ ر ف أ‏:‏ ‏(‏رَفَأَ‏)‏ الثوب أصلحه وبابه قطع وربما لم يهمز‏.‏ قال النبي عليه الصلاة والسلام‏:‏ ‏"‏من اغتاب خرق ومن استغفر رفأ‏"‏ ذكره في ‏[‏ ن ص ح ‏]‏‏.‏

‏[‏رفت‏]‏ ر ف ت‏:‏ ‏(‏الرُّفَات‏)‏ الحطام تقول‏:‏ ‏(‏رُفِتَ‏)‏ الشيء على ما لم يسم فاعله فهو ‏(‏مَرْفُوتٌ‏)‏‏.‏

‏[‏رفث‏]‏ ر ف ث‏:‏ ‏(‏الرُّفَثُ‏)‏ الفحش من القول وقد ‏(‏رَفَثَ‏)‏ يرفث ‏(‏رَفَثًا‏)‏ مثل طلب يطلب طلبا و‏(‏أرْفَثَ‏)‏ أيضا‏.‏

‏[‏رفد‏]‏ ر ف د‏:‏ ‏(‏الرِّفْدُ‏)‏ بكسر الراء العطاء والصلة، وبفتحها المصدر‏.‏ و‏(‏رَفَدَهُ‏)‏ أعطاه ورفده أعانه وبابهما ضرب و‏(‏الإرفَادُ‏)‏ أيضا الإعطاء والإعانة و‏(‏الرِّفَادةُ‏)‏ بالكسر خرقة يرفد بها الجرح وغيره‏.‏ وبنو ‏(‏أرْفِدَةَ‏)‏ الذين في الحديث جنس من الحبش يرقصون‏.‏

‏[‏رفس‏]‏ ر ف س‏:‏ رَفَسَهُ ضربه برجله وبابه ضرب‏.‏

‏[‏رفض‏]‏ ر ف ض‏:‏ ‏(‏رَفَضَهُ‏)‏ تركه وبابه نصر، ويرفض أيضا بالكسر رَفَضًا بفتحتين فهو ‏(‏رَفِيضٌ‏)‏ و‏(‏مَرْفُوضٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏الرَّافِضَةُ‏)‏ فرقة من الشيعة‏.‏ قال الأصمعي‏:‏ سموا بذلك لتركهم زيد بن علي‏.‏

‏[‏رفع‏]‏ ر ف ع‏:‏ ‏(‏الرَّفْعُ‏)‏ ضد الوضع و‏(‏رَفَعَهُ فارْتَفَعَ‏)‏ وبابه قطع‏.‏ و‏(‏الرَّفْعُ‏)‏ في الإعراب كالضم في البناء وهو من أوضاع النحويين‏.‏ و‏(‏رَفَعَ‏)‏ فلان على العامل رفيعة وهو ما يرفعه من قصته ويبلغها‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏كل ‏(‏رَافِعةٍ‏)‏ رفعت علينا من البلاغ‏"‏ أي كل جماعة مبلغة تبلغ عنا فلتبلغ أني قد حرمت المدينة‏.‏ و‏(‏رَفْعُ‏)‏ الزرع أن يحمل بعد الحصاد إلى البيدر‏.‏ يقال‏:‏ هذه أيام ‏(‏رِفاعٍ‏)‏ بالفتح والكسر وقال الأصمعي‏:‏ لم أسمع الكسر‏.‏ والرَّفْعُ تقريبك الشيء‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏وفرش مرفوعة‏}‏ قالوا‏:‏ مقربة لهم ومن ذلك ‏(‏رَفَعْتُهُ‏)‏ إلى السلطان ومصدره ‏(‏الرُّفْعَانُ‏)‏ بالضم‏.‏ وقال الفراء‏:‏ ‏(‏مَرْفُوعَةٌ‏)‏ أي بعضها فوق بعض‏.‏ وقيل‏:‏ معناه نساء مكرمات من قولك والله يرفع من يشاء ويخفض‏.‏

‏[‏رفف‏]‏ ر ف ف‏:‏ ‏(‏الرَّفُّ‏)‏ شبه الطاق والجمع ‏(‏رُفُوفٌ‏)‏ و‏(‏الرَّفْرَفُ‏)‏ ثياب خضر يتخذ منها المحابس الواحدة ‏(‏رَفْرَفَةٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏رَفْرَفَ‏)‏ الطائر إذا حرك جناحيه حول الشيء يريد أن يقع عليه‏.‏

‏[‏رفق‏]‏ ر ف ق‏:‏ ‏(‏الرِّفْقُ‏)‏ ضد العنف وقد ‏(‏رَفَقَ‏)‏ به يرفق بالضم ‏(‏رِفْقًا‏)‏ و‏(‏رَفَقَ‏)‏ به و‏(‏أرْفَقَهُ‏)‏ و‏(‏تَرَفَّقَ‏)‏ به كله بمعنى‏.‏ و‏(‏أرْفَقَهُ‏)‏ أيضا نفعه‏.‏ و‏(‏الرِّفْقَةُ‏)‏ الجماعة ترافقهم في سفرك بضم الراء وكسرها أيضا والجمع ‏(‏رِفَاقٌ‏)‏‏.‏ تقول منه‏:‏ ‏(‏رَافَقَهُ‏)‏ و‏(‏تَرَافَقُوا‏)‏ في السفر‏.‏ و‏(‏الرَّفِيقُ المُرَافِقُ‏)‏ والجمع ‏(‏الرُّفَقَاءُ‏)‏ فإذا تفرقوا ذهب اسم الرفقة ولا يذهب اسم الرفيق وهو أيضا واحد وجمع كالصديق‏.‏ قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏وحسن أولئك رفيقا‏}‏ و‏(‏الرَّفِيقُ‏)‏ أيضا ضد الأخرق‏.‏ و‏(‏المِرْفَقُ‏)‏ و‏(‏المَرْفِقُ‏)‏ موصل الذراع في العضد وكذلك المِرْفق والمَرْفِق من الأمر وهو ما ارتفقت به وانتفعت‏.‏ فمن قرأ‏:‏ ‏"‏ويهيئ لكم من أمركم مرفقا‏"‏ جعله مثل مقطع‏.‏ ومن قرأ‏:‏ ‏"‏مرفقا‏"‏ جعله اسما مثل مسجد‏.‏ ويجوز مرفقا أي رفقا مثل مَطْلَع ومَطْلِع ولم يقرأ به‏.‏ و‏(‏مَرَافِقُ‏)‏ الدار مصاب الماء ونحوها‏.‏ و‏(‏المِرْفَقَةُ‏)‏ بالكسر المخدة وقد ‏(‏تَمَرْفَقَ‏)‏ إذا اتخذ مرفقة‏.‏ وبات فلان ‏(‏مُرْتَفِقًا‏)‏ أي متكئا على مرفق يده‏.‏

‏[‏رفل‏]‏ ر ف ل‏:‏ ‏(‏رَفَلَ‏)‏ في ثيابه أطالها وجرها متبخترا من باب نصر فهو ‏(‏رَفِلٌ‏)‏ وكذا ‏(‏أرْفَلَ‏)‏ في ثيابه‏.‏

‏[‏رفه‏]‏ ر ف ه‏:‏ ‏(‏الإرْفَاهُ‏)‏ التدهن والترجل كل يوم وقد نهي عنه‏.‏ ورجل ‏(‏رَافِهٌ‏)‏ أي وادع وهو في ‏(‏رَفَاهَةٍ‏)‏ من العيش أي سعة و‏(‏رَفَاهِيَةٍ‏)‏ أيضا و‏(‏رُفَهْيِنَةٍ‏)‏‏.‏ و‏(‏رَفِّهْ‏)‏ عن غريمك أي نفس عنه‏.‏

‏[‏رفا‏]‏ ر ف ا‏:‏ ‏(‏رَفَوْتُ‏)‏ الثوب من باب عدا يهمز ولا يهمز‏.‏ ورفوت الرجل سكنته من الرعب‏.‏ و‏(‏المُرَافَاةُ‏)‏ الاتفاق‏.‏ و‏(‏الرِّفَاءُ‏)‏ الالتحام والاتفاق‏.‏ ويقال‏:‏ ‏(‏رَفَّيْتُهُ تَرْفِيَةً‏)‏ إذا قلت للمتزوج‏:‏ ‏(‏بالرِّفَاءِ‏)‏ والبنين‏.‏ وإن شئت كان معناه بالسكون والطمأنينة من قولهم‏:‏ ‏(‏رَفَوْتُ‏)‏ الرجل إذا سكنته‏.‏

‏[‏رقأ‏]‏ ر ق أ‏:‏ ‏(‏رَقَأَ‏)‏ الدمع والدم سكن وبابه قطع‏.‏ و‏(‏الرَّقُوءُ‏)‏ بالفتح والمد ما يوضع على الدم فيسكن‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏لا تسبوا الإبل فإن فيها رقوء الدم‏"‏ أي إنها تعطى في الديات فتحقن بها الدماء‏.‏

‏[‏رقب‏]‏ ر ق ب‏:‏ ‏(‏الرَّقِيبُ‏)‏ الحافظ والمنتظر وبابه دخل و‏(‏رِقْبَةً‏)‏ أيضا و‏(‏رِقْبَانًا‏)‏ أيضا بكسر الراء فيهما‏.‏ و‏(‏رَاقَبَ‏)‏ الله تعالى أي خافه و‏(‏التَّرَقُّبُ‏)‏ و‏(‏الارْتِقَابُ‏)‏ الانتظار‏.‏ و‏(‏أرْقَبَهُ‏)‏ دارا أو أرضا أعطاه إياها وقال‏:‏ هي للباقي منا والاسم منه ‏(‏الرُّقْبَى‏)‏ وهي من ‏(‏المُرَاقَبةِ‏)‏ لأن كل واحد منهما يرقب موت صاحبه‏.‏ و‏(‏الرَّقَبَةُ‏)‏ مؤخر أصل العنق وجمعها ‏(‏رَقَبٌ‏)‏ و‏(‏رَقَبَاتٌ‏)‏ و‏(‏رِقَابٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏الرَّقَبَةُ‏)‏ أيضا المملوك‏.‏

‏[‏رقد‏]‏ ر ق د‏:‏ ‏(‏الرُّقَادُ‏)‏ بالضم النوم وبابه نصر ودخل و‏(‏رُقَادًا‏)‏ أيضا وقوم ‏(‏رُقُودٌ‏)‏ أي رُقَّدٌ بوزن سكر‏.‏و ‏(‏الرَّقْدَةُ‏)‏ بالفتح النومة‏.‏ و‏(‏المَرْقَدُ‏)‏ بوزن المذهب المضجع و‏(‏أرْقَدَهُ‏)‏ أنامه‏.‏ و‏(‏المُرْقِدُ‏)‏ دواء يرقد من يشربه‏.‏

‏[‏رقش‏]‏ ر ق ش‏:‏ ‏(‏الرَّقْشُ‏)‏ كالنقش و‏(‏رقَّشَ‏)‏ كلامه ‏(‏تَرْقِيشًا‏)‏ زوقه وزخرفه‏.‏ وحية ‏(‏رَقْشاءُ‏)‏ فيها نقط سواد وبياض‏.‏

‏[‏رقص‏]‏ ر ق ص‏:‏ ‏(‏رَقَصَ‏)‏ من باب نصر فهو ‏(‏رَقَّاصٌ‏)‏ و‏(‏رَقَّصَتِ‏)‏ المرأة ولدها ‏(‏ترقيصًا‏)‏ و‏(‏أرْقَصَتْهُ‏)‏ أيضا أي نزته‏.‏

‏[‏رقط‏]‏ ر ق ط‏:‏ ‏(‏الرُّقْطَةُ‏)‏ بوزن النقطة سواد يشوبه نقط بياض ودجاجة ‏(‏رَقْطَاءُ‏)‏‏.‏

‏[‏رقع‏]‏ ر ق ع‏:‏ ‏(‏الرُّقْعَةُ‏)‏ بالضم واحدة ‏(‏الرِّقَاعِ‏)‏ التي تكتب‏.‏ و‏(‏الرُّقْعةُ‏)‏ أيضا الخرقة تقول منه‏:‏ رقع الثوب بالرقاع وبابه قطع‏.‏ و‏(‏تَرْقيعُ‏)‏ الثوب أن ترقعه في مواضع و‏(‏استَرْقَعَ‏)‏ الثوب حان له أن يرقع و‏(‏رُقْعةُ‏)‏ الثوب أصله وجوهره‏.‏ و‏(‏الرَّقِيعُ‏)‏ سماء الدنيا وكذلك سائر السماوات‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏من فوق سبع ‏(‏أرْقِعَةٍ‏)‏‏"‏ فجاء به على لفظ التذكير كأنه ذهب به إلى السقف‏.‏ و‏(‏الرَّقيعُ‏)‏ أيضا و‏(‏المَرْقَعَانُ‏)‏ بالفتح الأحمق وقد ‏(‏رَقُع‏)‏ من باب ظرف و‏(‏أرْقَعَ‏)‏ الرجل جاء ‏(‏بِرَقَاعةٍ‏)‏ وحمق‏.‏

‏[‏رقق‏]‏ ر ق ق‏:‏ ‏(‏الرِّقُّ‏)‏ بالكسر من الملك وهو العبودية‏.‏ و‏(‏الرَّقّ‏)‏ بالفتح ما يكتب فيه وهو جلد رقيق ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏في رق منشور‏}‏ و‏(‏الرَّقَّةُ‏)‏ بالفتح أيضا اسم بلد‏.‏ و‏(‏الرُّقَاقُ‏)‏ بالضم الخبز الرقيق، قال ثعلب‏:‏ تقول‏:‏ عندي غلام يخبز الغليظ و‏(‏الرَّقِيقَ‏)‏ فإن قلت‏:‏ يخبز الجردق قلت‏:‏ و‏(‏الرُّقَاقُ‏)‏ لأنهما اسمان‏.‏ و‏(‏الرَّقِيقُ‏)‏ ضد الغليظ والثخين وقد ‏(‏رَقّ‏)‏ الشيء يرِق بالكسر ‏(‏رِقَّةً‏)‏ و‏(‏أرَقَّهُ‏)‏ غيره و‏(‏رَقَّقَهُ تَرْقِيقا‏)‏‏.‏ و‏(‏تَرْقِيقُ‏)‏ الكلام تحسينه‏.‏ وتَرَقَّقَ له أي رق له قلبه‏.‏ و‏(‏استَرَقَّ‏)‏ الشيء ضد استغلظ‏.‏ واسترق مملوكه و‏(‏أَرَقَّهُ‏)‏ وهو ضد أعتقه‏.‏ و‏(‏الرَّقِيقُ‏)‏ المملوك واحد وجمع‏.‏ و‏(‏مَرَاقُّ‏)‏ البطن بفتح الميم وتشديد القاف ما رق منه ولان ولا واحد له‏.‏ و‏(‏تَرَقْرَقَ‏)‏ الشيء تلألأ ولمع‏.‏ و‏(‏رَقْراقُ‏)‏ السحاب ما تلألأ منه أي جاء وذهب وكل شيء تلألؤ فهو ‏(‏رَقْرَاقٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏رَقْرَقَ‏)‏ الماء ‏(‏فتَرَقْرَقَ‏)‏ أي جاء وذهب وكذا الدمع إذا دار في الحملاق‏.‏

‏[‏رقم‏]‏ ر ق م‏:‏ ‏(‏الرَّقْمُ‏)‏ الكتابة‏.‏ قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏كتاب مرقوم‏}‏‏.‏ وقولهم‏:‏ هو يرقم الماء أي بلغ من حذقه بالأمور أن يرقم حيث لا يثبت الرقم‏.‏ و‏(‏رَقْمُ‏)‏ الثوب كتابة وهو في الأصل مصدر وقد ‏(‏رَقَم‏)‏ الثوب والكتاب من باب نصر و‏(‏رقَّمَهُ‏)‏ أيضا ‏(‏ترقيما‏)‏‏.‏ و‏(‏الرَّقْمةُ‏)‏ جانب الوادي وقيل الروضة‏.‏ و‏(‏الأرْقَمُ‏)‏ الحية التي فيها سواد وبياض‏.‏ و‏(‏الرَّقِيمُ‏)‏ الكتاب‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏أن أصحاب الكهف والرقيم‏}‏ قيل‏:‏ هو لوح فيه أسماؤهم وقصصهم‏.‏ وعن ابن عباس رضي الله عنهما‏:‏ ما أدري ما الرقيم أكتاب أم بنيان‏.‏

رِقَةٌ في و ر ق‏.‏

‏[‏رقي‏]‏ ر ق ي‏:‏ ‏(‏رَقِيَ‏)‏ في السلم بالكسر ‏(‏رَقْيًا‏)‏ و‏(‏رُقِيًّا‏)‏ وارْتَقَى مثله‏.‏ و‏(‏المِرْقَاةُ‏)‏ بالفتح والكسر الدرجة‏:‏ فمن كسر شبهها بالآلة التي يعمل بها ومن فتح جعلها موضع الفعل‏.‏ و‏(‏تَرَقَّى‏)‏ في العلم رقي فيه درجة درجة‏.‏ و‏(‏الرُّقْيَةُ‏)‏ العوذة والجمع رقى و‏(‏اسْتَرْقاهُ فَرَقَاهُ‏)‏ يرقيه ‏(‏رُقْيَةً‏)‏ بالضم فهو رَاقٍ‏.‏

‏[‏ركب‏]‏ ر ك ب‏:‏ قال ابن السكيت‏:‏ يقال‏:‏ مر بنا ‏(‏راكِبٌ‏)‏ إذا كان على بعير خاصة‏.‏ فإذا كان على فرس أو حمار قلت‏:‏ مر بنا فارس على حمار‏.‏ وقال عمارة‏:‏ راكب الحمار حَمَّار لا فارس‏.‏ و‏(‏الرَّكْبُ‏)‏ أصحاب الإبل في السفر دون الدواب وهم العشرة فما فوقها و‏(‏الرُّكْبَانُ‏)‏ الجماعة منهم‏.‏ و‏(‏الرِّكَابُ‏)‏ الإبل التي يسار عليها الواحدة راحلة ولا واحدة لها من لفظها‏.‏ والركاب مع راكب مثل كافر وكفار‏.‏ و‏(‏المَرْكَبُ‏)‏ واحد ‏(‏مَرَاكبِ‏)‏ البحر والبر‏.‏ و‏(‏الرَّكُوبُ‏)‏ و‏(‏الرَّكُوبَةُ‏)‏ بفتح الراء فيهما‏.‏ ما يُركب‏.‏ وقرأت عائشة رضي الله عنها‏:‏ ‏{‏فمنها ركوبتهم‏}‏‏.‏ و‏(‏ارتِكابُ‏)‏ الذنوب إتيانها‏.‏

‏[‏ركد‏]‏ ر ك د‏:‏ ‏(‏رَكَدَ‏)‏ الماء سكن وبابه دخل وكذا الريح والسفينة‏.‏

‏[‏ركز‏]‏ ر ك ز‏:‏ ‏(‏رَكَزَ‏)‏ الرمح غرزه في الأرض وبابه نصر‏.‏ و‏(‏مَرْكَزُ‏)‏ الدائرة وسطها‏.‏ و‏(‏مركَزُ‏)‏ الرجل موضعه، يقال‏:‏ أخل فلان بمركزه‏.‏ و‏(‏الرِّكْزُ‏)‏ الصوت الخفي، ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏أو تسمع لهم ركزا‏}‏‏.‏ و‏(‏الرِّكَازُ‏)‏ بالكسر دفين أهل الجاهلية كأنه ركز في الأرض‏.‏ و‏(‏أرْكَزَ‏)‏ الرجل وجد الركاز‏.‏

‏[‏ركس‏]‏ ر ك س‏:‏ ‏(‏الرَّكْسُ‏)‏ رد الشيء مقلوبا وبابه نصر و‏(‏أرْكَسَهُ‏)‏ مثله‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏والله أركسهم بما كسبوا‏}‏‏.‏ أي ردهم إلى كفرهم‏.‏ و‏(‏الرِّكْسُ‏)‏ بالكسر الرجس‏.‏

‏[‏ركض‏]‏ ر ك ض‏:‏ ‏(‏الرَّكْضُ‏)‏ تحريك الرجل ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏اركض برجلك‏}‏ وبابه نصر‏.‏ و‏(‏رَكَضَ‏)‏ الفرس برجله استحثه ليعدو ثم كثر حتى قيل ركض الفرس إذا عدا وليس بالأصل والصواب ركض الفرس على ما لم يسم فاعله فهو ‏(‏مَرْكُوضٌ‏)‏‏.‏ وفي حديث الاستحاضة‏:‏ ‏"‏هي ‏(‏رَكْضَةٌ‏)‏ من الشيطان‏"‏ يريد الدفعة‏.‏ و‏(‏رَكَضَهُ‏)‏ البعير إذا ضربه برجله ولا يقال‏:‏ رمحه‏.‏

‏[‏ركع‏]‏ ر ك ع‏:‏ ‏(‏الرُّكُوعُ‏)‏ الانحناء وبابه خضع ومنه ركوع الصلاة‏.‏ و‏(‏رَكَعَ‏)‏ الشيخ انحنى من الكبر‏.‏

‏[‏ركك‏]‏ ر ك ك‏:‏ ‏(‏رَكَّ‏)‏ الشيء يرك بالكسر ‏(‏رِكَّةً‏)‏ و‏(‏رَكَاكَةً‏)‏ رق وضعف فهو ‏(‏رَكِيكٌ‏)‏ ومنه قولهم‏:‏ اقطعه من حيث رك‏.‏ والعامة تقول‏:‏ من حيث رق‏.‏ و‏(‏اسْتَرَكَّهُ‏)‏ استضعفه‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏أنه عليه السلام لعن ‏(‏الرُّكَاكَةَ‏)‏‏"‏ وهو الذي لا يغار على أهله‏.‏ قلت‏:‏ في غريب أبي عبيد والهروي‏:‏ الركاكة مضموم مخفف‏.‏ وفي المجمل مضموم مشدد، وفي التهذيب‏:‏ مفتوح مخفف ضبطا لا نصا‏.‏ وسكران ‏(‏مُرْتَكُّ‏)‏ إذا لم يبين كلامه‏.‏

‏[‏ركم‏]‏ ر ك م‏:‏ ‏(‏رَكَم‏)‏ الشيء إذا جمعه وألقى بعضه على بعض وبابه نصر و‏(‏ارْتَكَمَ‏)‏ الشيء و‏(‏تَرَاكَمَ‏)‏ اجتمع و‏(‏الرُّكَامُ‏)‏ الرمل ‏(‏المُتَرَاكِمُ‏)‏ والسحاب ونحوه‏.‏

‏[‏ركن‏]‏ ر ك ن‏:‏ ‏(‏رَكَنَ‏)‏ إليه من باب دخل وركن أيضا بالكسر ‏(‏رُكُونا‏)‏ أي مال إليه وسكن‏.‏ قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏ولا تركنوا إلى الذين ظلموا‏}‏ وحكى أبو عمرو‏:‏ ‏(‏رَكَن‏)‏ من باب خضع وهو على الجمع بين اللغتين‏.‏ ورُكن الشيء جانبه الأقوى‏.‏ وهو يأوي إلى ‏(‏رُكْنٍ‏)‏ شديد أي إلى عز ومنعة‏.‏ وجبل ‏(‏رَكينٌ‏)‏ له أركان عالية‏.‏ و‏(‏المِرْكَنُ‏)‏ بالكسر الإجانة التي تغسل فيها الثياب‏.‏ ورجل ‏(‏رَكينٌ‏)‏ أي وقور بين ‏(‏الرَّكَانَةِ‏)‏ وقد ‏(‏رَكُنَ‏)‏ من باب ظرف‏.‏ و‏(‏رُكَانةُ‏)‏ بالضم اسم رجل من أهل مكة وهو الذي طلق امرأته البتة فحلفه النبي صلى الله عليه وسلم أنه لم يرد الثلاثة‏.‏

‏[‏ركا‏]‏ ر ك ا‏:‏ ‏(‏الرِّكْوَةُ‏)‏ إناء للماء وجمعها ‏(‏رِكَاءٌ‏)‏ و‏(‏رَكَوَاتٌ‏)‏ بفتح الكاف‏.‏

‏[‏رمح‏]‏ ر م ح‏:‏ جمع ‏(‏الرُّمْحِ‏)‏ رماح‏.‏ و‏(‏رَمَحَهُ‏)‏ طعنه بالرمح من باب قطع‏.‏ ورجل ‏(‏رَامحٌ‏)‏ ذو رمح ولا فعل له كلابن وتامر‏.‏ و‏(‏رَمَحهَ‏)‏ الفرس والحمار والبغل ضربه برجله من باب قطع أيضا‏.‏ و‏(‏الرَّمَّاحُ‏)‏ بالفتح والتشديد الذي يتخذ الرماح، وصنعته ‏(‏الرِّمَاَحةُ‏)‏ بالكسر‏.‏

‏[‏رمد‏]‏ ر م د‏:‏ ‏(‏الرَّمَادُ‏)‏ بالفتح معروف و‏(‏الرِّمْدِدَاءُ‏)‏ مثله‏.‏ و‏(‏التَّرْمِيدُ‏)‏ جعل الشيء في الرماد‏.‏ و‏(‏الرَّمَدُ‏)‏ في العين وبابه طرب فهو ‏(‏رَمِدٌ‏)‏ و‏(‏أرْمَدُ‏)‏‏.‏ و‏(‏أرْمَدَ‏)‏ الله عينه فهي ‏(‏رَمِدَةٌ‏)‏‏.‏

‏[‏رمز‏]‏ ر م ز‏:‏ ‏(‏الرَّمْزُ‏)‏ الإشارة والإيماء بالشفتين والحاجب وبابه ضرب ونصر‏.‏

‏[‏رمس‏]‏ ر م س‏:‏ ‏(‏رَمَسَ‏)‏ الميت دفنه وبابه نصر و‏(‏أرْمَسَهُ‏)‏ أيضا‏.‏ و‏(‏الرَّمْسُ‏)‏ بوزن الفلس تراب القبر وهو في الأصل مصدر‏.‏ و‏(‏المَرْمَسُ‏)‏ بوزن المذهب موضع القبر‏.‏

‏[‏رمص‏]‏ ر م ص‏:‏ ‏(‏الرَّمَصُ‏)‏ بفتحتين وسخ يجتمع في الموق‏.‏ فإن سال فهو غمص‏.‏ وإن جمد فهو رمص‏.‏ وقد ‏(‏رمِصَتْ‏)‏ عينه من باب طرب فهو ‏(‏أرْمَصُ‏)‏‏.‏

‏[‏رمض‏]‏ ر م ض‏:‏ ‏(‏الرَّمَضُ‏)‏ بفتحتين شدة وقع الشمس على الرمل وغيره والأرض ‏(‏رَمْضَاءُ‏)‏ بوزن حمراء وقد ‏(‏رَمِض‏)‏ يومنا اشتد حره وبابه طرب وأرض ‏(‏رمِضَةُ‏)‏ الحجارة‏.‏ و‏(‏رَمِضَتْ‏)‏ قدمه أيضا من الرمضاء أي احترقت‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏صلاة الأوابين إذا رمضت الفصال من الضحى‏"‏ أي إذا وجد الفصيل حر الشمس من الرمضاء يقول‏:‏ صلاة الضحى تلك الساعة‏.‏ و‏(‏أَرْمَضَتْهُ‏)‏ الرمضاء أحرقته‏.‏ وشهر ‏(‏رَمَضَانَ‏)‏ جمعه ‏(‏رَمَضاناتٌ‏)‏ و‏(‏أرْمِضاءُ‏)‏ بوزن أصفياء‏.‏ قيل‏:‏ إنهم لما نقلوا أسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالأزمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر أيام رمض الحر فسمي بذلك‏.‏

‏[‏رمق‏]‏ ر م ق‏:‏ ‏(‏رَمَقَهُ‏)‏ نظر إليه وبابه نصر‏.‏ و‏(‏الرَّمَقُ‏)‏ بقية الروح‏.‏

‏[‏رمك‏]‏ ر م ك‏:‏ ‏(‏الرَّمَكَةُ‏)‏ بفتحتين الأنثى من البراذين وجمعها ‏(‏رِمَاكٌ‏)‏ و‏(‏رمكات‏)‏ و‏(‏أرماك‏)‏ مثل ثمار وأثمار‏.‏ و‏(‏يَرْمُوكُ‏)‏ موضع بناحية الشام، ومنه يوم اليرموك‏.‏

‏[‏رمل‏]‏ ر م ل‏:‏ ‏(‏الرَّمْلُ‏)‏ واحد ‏(‏الرِّمَالِ‏)‏ و‏(‏الرَّمْلَةُ‏)‏ أخص منه‏.‏ و‏(‏رَمْلَةُ‏)‏ مدينة بالشام‏.‏ و‏(‏الرَّمَلُ‏)‏ بفتحتين الهرولة و‏(‏رَمَلَ‏)‏ بين الصفا والمروة يرمل بالضم ‏(‏رَمَلًا‏)‏ و‏(‏رَمَلانًا‏)‏ بفتح الراء والميم فيهما‏.‏ و‏(‏الأرْمَلُ‏)‏ الرجل الذي لا امرأة له و‏(‏الأرْمَلَةُ‏)‏ المرأة التي لا زوج لها، وقد ‏(‏أرْمَلَتِ‏)‏ المرأة مات عنها زوجها‏.‏

‏[‏رمم‏]‏ ر م م‏:‏ ‏(‏رَمَّ‏)‏ الشيء يرمه بضم الراء وكسرها ‏(‏رَمًّا‏)‏ و‏(‏مَرَمَّةً‏)‏ أصلحه‏.‏ و‏(‏رَمَّهُ‏)‏ أيضا أكله‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏البقر ترم من كل شجر‏"‏‏.‏ و‏(‏اسْتَرَمَّ‏)‏ الحائط حان له أن يرم وذلك إذا بعد عهده بالتطيين‏.‏ و‏(‏الرُّمَّةُ‏)‏ بالضم قطعة من الحبل بالية والجمع ‏(‏رُمَمٌ‏)‏ و‏(‏رِمامٌ‏)‏ وبها سمي ذو الرمة‏.‏ ومنه قولهم‏:‏ دفع إليه الشيء ‏(‏برُمَّتِهِ‏)‏‏.‏ وأصله أن رجلا دفع إلى رجل بعيرا بحبل في عنقه فقيل ذلك لكل من دفع شيئا بجملته‏.‏ و‏(‏الرِّمَّةُ‏)‏ بالكسر العظام البالية والجمع ‏(‏رِمَمٌ‏)‏ و‏(‏رِمامٌ‏)‏ وقد ‏(‏رَمَّ‏)‏ العظم يرم ‏(‏رِمَّةً‏)‏ بكسر الراء فيهما أي بلي فهو ‏(‏رَمِيمٌ‏)‏‏.‏ وإنما قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏من يحيي العظام وهي رميم‏}‏‏.‏ لأن فعيلا وفعولا قد يستوي فيهما المذكر والمؤنث والجمع مثل‏:‏ رسول وعدو وصديق‏.‏ و‏(‏الرِّمُّ‏)‏ بالكسر الثرى، يقال‏:‏ جاءه بالطم والرم إذا جاء بالمال الكثير‏.‏ و‏(‏يَرَمْرَمُ‏)‏ جبل وربما قالوا‏:‏ يلملم‏.‏

‏[‏رمن‏]‏ ر م ن‏:‏ ‏(‏الرُّمَّانُ‏)‏ فاكهة الواحدة ‏(‏رُمَّانَةٌ‏)‏ فإن سميت به لم تصرفه عند الخليل وتصرفه عند الأخفش‏.‏ و‏(‏إرْمِينِيَة‏)‏ بالكسر كورة بناحية الروم والنسبة إليها ‏(‏أرْمَنِيٌّ‏)‏ بفتح الميم‏.‏

‏[‏رمي‏]‏ ر م ي‏:‏ ‏(‏رَمَى‏)‏ الشيء من يديه يرميه ‏(‏رَمْيًا‏)‏ ألقاه ‏(‏فارْتَمَى‏)‏ و‏(‏رَمَى‏)‏ بالسهم ‏(‏رَمْيًا‏)‏ و‏(‏رِمايةً‏)‏ و‏(‏راماهُ مُراماةً‏)‏ و‏(‏رِماءً‏)‏ و‏(‏ارْتَموْا‏)‏ و‏(‏تَرَامْوا‏)‏‏.‏ ابن السكيت‏:‏ ‏(‏رمى‏)‏ عن القوس وعليها ولا تقل رمى بها‏.‏ قال‏:‏ ويقال‏:‏ خرج ‏(‏يَتَرَمَّى‏)‏ أي يرمي في الأغراض وأصول الشجر، وخرج ‏(‏يَرْتَمِي‏)‏ أي يرمي القنص‏.‏ ويقال للمرأة‏:‏ أنت ترمين وأنتن ترمين لا فرق بينهما إلا ما قد سبق في ترين‏.‏ و‏(‏الرَّمَاءُ‏)‏ بالفتح والمد الربا‏.‏ وهو في حديث عمر رضي الله عنه‏.‏ و‏(‏تَرَامَى‏)‏ الجرح إلى الفساد‏.‏ ويقال‏:‏ طعنه ‏(‏فأرْماهُ‏)‏ عن فرسه أي ألقاه، و‏(‏أرمى‏)‏ الحجر من يده ألقاه‏.‏ و‏(‏الرَّمِيَّةُ‏)‏ الصيد يرمى، يقال‏:‏ بئس الرمية الأرنب أي بئس الشيءمما يرمى الأرنب‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏لو أن أحدكم دعي إلى مرماتين لأجاب وهو لا يجيب إلى الصلاة‏"‏ قيل‏:‏ المِرْماةُ هنا الظلف‏.‏ وقال أبو عبيد‏:‏ هو ما بين ظلفي الشاة وقال‏:‏ لا أدري ما وجهه إلا أنه هكذا يفسر‏.‏

‏[‏رنح‏]‏ ر ن ح‏:‏ ‏(‏تَرَنَّحَ‏)‏ تمايل من السكر وغيره‏.‏

‏[‏رند‏]‏ ر ن د‏:‏ ‏(‏الرَّنْدُ‏)‏ شجر طيب الرائحة من شجر البادية وربما سموا العود رندا‏.‏ قاله الأصمعي‏.‏ وأنكر أن يكون الرند الآس‏.‏

‏[‏رنز‏]‏ ر ن ز‏:‏ ‏(‏الرَّنْزُ‏)‏ بالضم لغة في الأرز كأنهم أبدلو امن أحد الزاءين نونا‏.‏

‏[‏رنف‏]‏ ر ن ف‏:‏ ‏(‏أرْنَفَتِ‏)‏ الناقة بأذنيها أرختهما من الإعياء‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏كان إذا نزل عليه الوحي وهو على القصواء تذرف عيناها وترنف بأذنيها من ثقل الوحي‏"‏‏.‏

‏[‏رنق‏]‏ ر ن ق‏:‏ ماء ‏(‏رَنْقٌ‏)‏ بالتسكين أي كدر و‏(‏الرَّنَقُ‏)‏ بفتحتين مصدر ‏(‏رَنِقَ‏)‏ الماء من باب طرب و‏(‏أرْنَقَهُ‏)‏ غيره و‏(‏رَنَّقَهُ‏)‏ أي كدره، وعيش ‏(‏رَنِقٌ‏)‏ أي كدر‏.‏ و‏(‏رَوْنَقُ‏)‏ السيف ماؤه وحسنه، ومنه رونق الضحى وغيرها‏.‏

‏[‏رنم‏]‏ ر ن م‏:‏ ‏(‏الرَّنَمُ‏)‏ بفتحتين الصوت وقد ‏(‏رَنِمَ‏)‏ من باب طرب‏.‏ و‏(‏تَرَنَّمَ‏)‏ إذا رجع صوته، و‏(‏الترنيم‏)‏ مثله‏.‏ و‏(‏تَرَنَّمَ‏)‏ الطائر في هديره وترنم القوس عند الإنباض‏.‏

‏[‏رنن‏]‏ ر ن ن‏:‏ ‏(‏الرَّنَّةُ‏)‏ الصوت‏.‏ يقال‏:‏ ‏(‏رَنَّت‏)‏ المرأة ‏(‏تَرِنُّ‏)‏ بالكسر ‏(‏رَنِينا‏)‏ و‏(‏أرَنَّتْ‏)‏ أيضا صاحت‏.‏ وفي كلام أبي زبيد الطائي‏:‏ شجراؤه مغنه وأطيارة مرنة‏.‏ وأرنت القوس صوتت‏.‏

‏[‏رنا‏]‏ ر ن ا‏:‏ ‏(‏رَنَا‏)‏ إليه أدام النظر وبابه سما فهو ‏(‏رَانٍ‏)‏‏.‏

‏[‏رهب‏]‏ ر ه ب‏:‏ ‏(‏رَهِبَ‏)‏ خاف وبابه طرب و‏(‏رَهْبةً‏)‏ أيضا بالفتح و‏(‏رُهبا‏)‏ بالضم‏.‏ ورجل ‏(‏رَهَبُوتٌ‏)‏ بفتح الهاء أي ‏(‏مرهوب‏)‏ يقال‏:‏ رهبوت خير من رحموت‏.‏ أي لأن تُرهب خير من أن تُرحم‏.‏ و‏(‏أرْهَبَهُ‏)‏ و‏(‏اسْتَرْهَبَهُ‏)‏ أخافه‏.‏ و‏(‏الرَّاهِبُ‏)‏ المتعبد ومصدره ‏(‏الرَّهْبَةُ‏)‏ و‏(‏الرَّهبَانِيَّةُ‏)‏ بفتح الراء فيهما‏.‏ و‏(‏التَّرَهُّبُ‏)‏ التعبد‏.‏

‏[‏رهج‏]‏ ر ه ج‏:‏ ‏(‏الرَّهَجُ‏)‏ بفتحتين الغبار‏.‏

‏[‏رهط‏]‏ ر ه ط‏:‏ ‏(‏رَهْطُ‏)‏ الرجل قومه و‏(‏قبيلته‏)‏ و‏(‏الرَّهْطُ‏)‏ ما دون العشرة من الرجال لا يكون فيهم امرأة، قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏وكان في المدينة تسعة رهط‏}‏ فجمع وليس لهم واحد من لفظهم مثل ذود والجمع ‏(‏أرْهُطٌ‏)‏ و‏(‏أرْهَاطٌ‏)‏ و‏(‏أرَاهِطُ‏)‏ كأنه جمع ‏(‏أرْهُطٍ‏)‏ و‏(‏أرَاهِيطَ‏)‏‏.‏

‏[‏رهف‏]‏ ر ه ف‏:‏ ‏(‏أرْهَفَ‏)‏ سيفه رققه فهو ‏(‏مُرْهَفٌ‏)‏‏.‏

‏[‏رهق‏]‏ ر ه ق‏:‏ ‏(‏رَهِقَهُ‏)‏ غشيه وبابه طرب، ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة‏}‏‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏إذا صلى أحدكم إلى الشيء فليرهقه‏"‏ أي فليغْشَهُ ولا يبعد منه‏.‏ ويقال‏:‏ ‏(‏أرْهَقَهُ‏)‏ طغيانا أي أغشاه إياه‏.‏ وأرهقه إثما حتى رهقه أي حمله إثما حتى حمله‏.‏ وأرهقه عسرا كلفه إياه، يقال‏:‏ لا ترهقني لا أرهقك الله أي لا تعسرني لا أعسرك الله‏.‏ و‏(‏رَاهَقَ‏)‏ الغلام فهو ‏(‏مُرَاهِقٌ‏)‏ أي قارب الاحتلام‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏فلا يخاف بخسا ولا رهقا‏}‏ أي ظلما‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏فزادوهم رهقا‏}‏ أي سفها وطغيانا‏.‏ ورجل ‏(‏مُرَهَّقٌ‏)‏ إذا كان يظن به السوء وفي الحديث‏:‏ ‏"‏أنه صلى على امرأة تُرَهَّقُ‏"‏ أي تتهم وتؤبن بشر‏.‏

‏[‏رهل‏]‏ ر ه ل‏:‏ ‏(‏رَهِلَ‏)‏ لحمه اضطرب واسترخى وبابه طرب‏.‏

‏[‏رهم‏]‏ ر ه م‏:‏ ‏(‏المَرْهَمُ‏)‏ الذي يوضع على الجراحات معرب‏.‏

‏[‏رهن‏]‏ ر ه ن‏:‏ ‏(‏الرَّهْنُ‏)‏ معروف وجمعه ‏(‏رِهَانٌ‏)‏ مثل حبل وحبال‏.‏ وقال أبو عمرو بن العلاء‏:‏ ‏(‏رُهُنٌ‏)‏ بضم الهاء‏.‏ قال الأخفش‏:‏ وهي قبيحة لأنه لا يجمع فَعْل على فُعُل إلا قليلا شاذا‏.‏ قال‏:‏ وذكر أنهم يقولون‏:‏ سَقْف وسُقُفٌ قال‏:‏ وقد يكون ‏(‏رهُن‏)‏ جمع ‏(‏رِهان‏)‏ مثل فِراش وفُرُش‏.‏ وقد ‏(‏رَهَنْتُ‏)‏ الشيء عنده و‏(‏رَهَنْتُهُ‏)‏ الشيء من باب قطع و‏(‏أرْهَنْتُهُ‏)‏ الشيء أيضا‏.‏ قال الأصمعي‏:‏ لا يجوز أرهنته‏.‏ و‏(‏رَهَنَ‏)‏ الشيء دام وثبت فهو ‏(‏رَاهِنٌ‏)‏ وبابه أيضا قطع‏.‏ و‏(‏المُرْتَهِنُ‏)‏ الذي يأخذ الرهن‏.‏ والشيء ‏(‏مَرْهُونٌ‏)‏ ورَهِينٌ والأنثى ‏(‏رَهِينةٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏رَاهَنتُهُ‏)‏ على كذا ‏(‏مُرَاهَنَةً‏)‏ خاطرته‏.‏ و‏(‏الرَّهِينةُ‏)‏ واحدة ‏(‏الرَهَائِنِ‏)‏ وأرْهَنْتُ لهم الطعام والشراب أدمته لهم وهو طعام رَاهِنٌ‏.‏

‏[‏رها‏]‏ ر ه ا‏:‏ أبو عبيدة‏:‏ ‏(‏رَهَا‏)‏ بين رجليه فتح وبابه عدا‏.‏ ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏واترك البحر رهوا‏}‏‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏أنه قضى أن لا شفعة في فناء ولا طريق لا منقبة ولا ركح ولا رهو‏"‏ و‏(‏الرَّهْوُ‏)‏ الجوبة تكون في محلة القوم يسيل فيها ماء المطر وغيره‏.‏ و‏(‏رَهَا‏)‏ البحر سكن وبابه عدا‏.‏ قلت‏:‏ المنقبة الطريق بين الدارين‏.‏ والركح ناحية البيت من ورائه، وربما كان فضاء لا بناء فيه‏.‏

‏[‏روأ‏]‏ ر و أ‏:‏ ‏(‏رَوَّأَ‏)‏ في الأمر ‏(‏تَرْوِئَةً‏)‏ و‏(‏تَرْويئًا‏)‏ بالمد نظر فيه ولم يعجل، والاسم ‏(‏الرَّوِيَّةُ‏)‏ تركوا همزها‏.‏

رُواءٌ في رَأَى وفي رَوى‏.‏

‏[‏روب‏]‏ ر و ب‏:‏ ‏(‏الرَّائِبُ‏)‏ اللبن الخاثر مخض أو لم يمخض‏.‏ تقول منه‏:‏ ‏(‏رَابَ‏)‏ يروب ‏(‏رَوْبا‏)‏‏.‏ و‏(‏رُوبَةُ‏)‏ اللبن بالضم خميرة تلقى فيه من الحامض ليروب‏.‏ وقوم ‏(‏رَوْبَى‏)‏ أي خثراء الأنفس مختلطون من شدة السير، وقيل‏:‏ من السكر بسبب شرب ‏(‏الرَّائِبِ‏)‏‏.‏ قال بشر‏:‏

فأما تميم تميم بن مر *** فألفاهم القوم ‏(‏رَوْبَى‏)‏ نياما

واحدهم ‏(‏رَوْبَانُ‏)‏ وقيل‏:‏ رائب كهالك وهلكى‏.‏

‏[‏روث‏]‏ ر و ث‏:‏ ‏(‏الرَّوْثَةُ‏)‏ واحدة ‏(‏الرَّوْثِ‏)‏ و‏(‏الأرْوَاثِ‏)‏ وقد ‏(‏رَاثَ‏)‏ الفرس من باب قال‏.‏

‏[‏روج‏]‏ ر و ج‏:‏ ‏(‏رَاجَ‏)‏ الشيء يروج ‏(‏رَوَاجًا‏)‏ بالفتح أي نفق، و‏(‏رَوَّجَهُ‏)‏ غيره ‏(‏تَرْوِيجًا‏)‏ نفقه وفلان ‏(‏مُرَوِّجٌ‏)‏ بكسر الواو‏.‏

‏[‏روح‏]‏ ر و ح‏:‏ ‏(‏الرُّوحُ‏)‏ يذكر ويؤنث والجمع ‏(‏الأرْواحُ‏)‏‏.‏ ويسمى القرآن وعيسى وجبرائيل عليهما السلام روحا، والنسبة إلى الملائكة والجن ‏(‏رُوحانِيٌّ‏)‏ بضم الراء والجمع روحانيون‏.‏ وكذا كل شيء فيه روح روحاني بالضم‏.‏ ومكان ‏(‏رَوْحَانِيٌّ‏)‏ بفتح الراء طيب‏.‏ وجمع الريح ‏(‏رِيَاحٌ‏)‏ و‏(‏أرْيَاحٌ‏)‏ وقد تجمع على ‏(‏أرْوَاحٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏الرِّيحُ‏)‏ أيضا الغلبة والقوة، ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وتذهب ريحكم‏}‏‏.‏ و‏(‏الرَّوْحُ‏)‏ بالفتح من ‏(‏الإستراحة‏)‏ وكذا ‏(‏الرَّاحَةُ‏)‏‏.‏ و‏(‏الرَّوْحُ‏)‏ أيضا و‏(‏الرِّيْحانُ‏)‏ الرحمة والرزق‏.‏ و‏(‏الرَّاحُ‏)‏ الخمر‏.‏ والراح أيضا جمع ‏(‏راحةٍ‏)‏ وهي الكف‏.‏ ووجدت ‏(‏رِيحَ‏)‏ الشيء و‏(‏رائِحَتَهُ‏)‏ بمعنى‏.‏ والدهن ‏(‏المُرَوَّحُ‏)‏ بتشديد الواو المطيب‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏أنه أمر بالإثمد المروح عند النوم‏"‏‏.‏ و‏(‏أرَاحَ‏)‏ اللحم أنتن‏.‏ و‏(‏أرَاحَهُ‏)‏ الله ‏(‏فاسْتَرَاحَ‏)‏‏.‏ و‏(‏الرَّوَاحُ‏)‏ ضد الصباح وهو اسم للوقت من زوال الشمس إلى الليل وهو أيضا مصدر راح يروح ضد غدا يغدو‏.‏ وسرحت الماشية بالغداة و‏(‏رَاحَتْ‏)‏ بالعشي تروح ‏(‏رَوَاحا‏)‏ أي رجعت‏.‏ و‏(‏المُرَاحُ‏)‏ بالضم حيث تأوي إليه الإبل والغنم بالليل‏.‏ و‏(‏المَرَاحُ‏)‏ بالفتح الموضع الذي يروح منه القوم أو يروحون إليه كالمغدى من الغداة‏.‏ و‏(‏المِرْوَحَةُ‏)‏ بالكسر ما يتروح بها والجمع ‏(‏المَرَاوِحُ‏)‏‏.‏ و‏(‏أرْوَحَ‏)‏ الماء وغيره تغيرت ريحه و‏(‏تَرَوَّحَ‏)‏ الماء إذا أخذ ريح غيره لقربه منه‏.‏ و‏(‏رَاحَ‏)‏ الشيء يراحه ويريحه أي وجد ريحه‏.‏ ومنه الحديث‏:‏ ‏"‏من قتل نفسا معاهدة لم يرح رائحة الجنة‏"‏ جعله أبو عبيد من راح يراح ففتح الراء وجعله أبو عمرو من راح يريح فكسرها‏.‏ وقال الكسائي‏:‏ لم يُرِح بضم الياء وكسر الراء جعله من أرَاحَ بمعنى راح أيضا‏.‏ وقال الأصمعي‏:‏ لا أدري هو من راح أو من أراح‏.‏ و‏(‏الارْتِيَاحُ‏)‏ النشاط‏.‏ و‏(‏اسْتَرَاحَ‏)‏ من الراحة‏.‏ و‏(‏المُسْتـَرَاحُ‏)‏ المخرج‏.‏ و‏(‏الأرْيَحِيُّ‏)‏ الواسع الخلق‏.‏ وأخذته الأرْيَحِيَّةُ أي ارتاح للندى‏.‏ و‏(‏الرِّيحَانُ‏)‏ نبت معروف وهو الرزق أيضا كما مر‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏الولد من ريحان الله تعالى‏"‏‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏والحب ذو العصف والريحان‏}‏ العصف ساق الزرع والريحان ورقه عن الفراء‏.‏

‏[‏رود‏]‏ ر و د‏:‏ ‏(‏الإرادةُ‏)‏ المشيئة‏.‏ و‏(‏راوَدَهُ‏)‏ على كذا ‏(‏مُرَاوَدَة‏)‏ و‏(‏رِوَادًا‏)‏ بالكسر أي أراده‏.‏ و‏(‏رَادَ‏)‏ الكلأ أي طلبه وبابه قال و‏(‏رِيادًا‏)‏ أيضا بالكسر‏.‏ و‏(‏ارْتَادَ‏)‏ ‏(‏ارْتِيَادًا‏)‏ مثله‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏إذا بال أحدكم فليرتد لبوله‏"‏ أي فليطلب مكانا لينا أو منحدرا‏.‏ و‏(‏الرائِدُ‏)‏ الذي يرسل في طلب الكلأ‏.‏ و‏(‏المَرَادُ‏)‏ بالفتح المكان الذي يذهب فيه ويجاء‏.‏ و‏(‏المِرْوَدُ‏)‏ بالكسر الميل‏.‏ وفلان يمشي على ‏(‏رُودٍ‏)‏ بوزن عود أي على مهل وتصغيره ‏(‏رُوَيْدٌ‏)‏‏.‏ يقال‏:‏ ‏(‏أرْوَدَ‏)‏ في السير ‏(‏إرْوَادًا‏)‏ و‏(‏مُرْوَدًا‏)‏ بضم الميم وفتحها أي رفق‏.‏ وقولهم‏:‏ الدهر ‏(‏أَرْوَدُ‏)‏ ذو غير أي يعمل عمله في سكون لا يشعر به‏.‏ وتقول‏:‏ ‏(‏رُوَيْدَكَ‏)‏ عمرا أي أمهله وهو مصغر تصغير الترخيم من ‏(‏إرْوَادٍ‏)‏ مصدر أرود يرود‏.‏

‏[‏روز‏]‏ ر و ز‏:‏ ‏(‏رَازَهُ‏)‏ جربه وخبره وبابه قال‏.‏

‏[‏روض‏]‏ ر و ض‏:‏ ‏(‏الرَّوْضَةُ‏)‏ من البقل والعنب والعشب وجمعها ‏(‏رَوْضٌ‏)‏ و‏(‏رِيَاضٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏رَاضَ‏)‏ المهر يروضه ‏(‏رِيَاضًا‏)‏ و‏(‏رِيَاضَةً‏)‏ فهو ‏(‏مَرُوضٌ‏)‏ وناقة ‏(‏مَرُوضةٌ‏)‏ و‏(‏رَوَّضَهُ‏)‏ أيضا مشددا للمبالغة وقوم ‏(‏رُوَّاضٌ‏)‏ و‏(‏رَاضَهُ‏)‏‏.‏ وناقة ‏(‏رَيِّضٌ‏)‏ بالتشديد أول ما ريضت وهي صعبة يعد الذكر والأنثى فيه سواء وكذا غلام ريض‏.‏ و‏(‏رَوَّضَ‏)‏ القراح ‏(‏تَرْوِيضًَا‏)‏ جعله روضة‏.‏ و‏(‏أرَاضَ‏)‏ المكان و‏(‏أَرْوَضَ‏)‏ أي كثرت رياضه‏.‏ ويقال‏:‏ افعل ذلك ما دامت النفس ‏(‏مُسْتَريضةً‏)‏ أي متسعة طيبة‏.‏ وفلان ‏(‏يُرَاوِضُ‏)‏ فلانا على أمر كذا أي يداريه ليدخله فيه‏.‏

‏[‏روع‏]‏ ر و ع‏:‏ ‏(‏الرَّوْعُ‏)‏ بالفتح الفزع و‏(‏الرَّوْعَةُ‏)‏ الفزعة‏.‏ و‏(‏الرُّوعُ‏)‏ بالضم القلب والعقل يقال‏:‏ وقع ذلك في روعي أي في خلدي وبالي‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏إن الروح الأمين نفث في روعي‏"‏‏.‏ و‏(‏رَاعَهُ‏)‏ من باب قال، ‏(‏فارْتَاعَ‏)‏ أي أفزعه ففزع و‏(‏رَوَّعَهُ تَرْويعا‏)‏‏.‏ وقولهم‏:‏ لا ‏(‏تُرَعْ‏)‏ أي لا تخف‏.‏ و‏(‏راعَهُ‏)‏ الشيء أعجبه وبابه قال‏.‏ و‏(‏الأرْوَعُ‏)‏ من الرجال الذي يعجبك حسنه‏.‏

‏[‏روغ‏]‏ ر و غ‏:‏ ‏(‏رَاغَ‏)‏ الثعلب وبابه قال، و‏(‏رَوَغانا‏)‏ أيضا بفتحتين والاسم منه ‏(‏الرَّوَاغُ‏)‏ بالفتح و‏(‏أَرَاغَ‏)‏ و‏(‏ارْتَاغَ‏)‏ أي طلب وأراد‏.‏ و‏(‏رَاغَ‏)‏ إلى كذا مال إليه سرا وحاد‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏فراغ عليهم ضربا باليمين‏}‏ أي أقبل‏.‏ قال الفراء‏:‏ مال عليهم‏.‏ وفلان ‏(‏يُرَاوِغُ‏)‏ في الأمر ‏(‏مُرَاوَغَةً‏)‏‏.‏

‏[‏روق‏]‏ ر و ق‏:‏ ‏(‏الرَّوْقُ‏)‏ و‏(‏الرِّوَاقُ‏)‏ سقف في مقدم البيت‏.‏ والرَّوْقُ أيضا الفسطاط، يقال‏:‏ ضرب فلان روقه بموضع كذا إذا نزل به وضرب خيمته‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏حين ضرب الشيطان روقه ومد أطنابه‏"‏ والرواق أيضا ستر يمد دون السقف يقال‏:‏ بيت ‏(‏مُرَوَّقٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏رَاقَهُ‏)‏ الشيء أعجبه‏.‏ و‏(‏رَاقَ‏)‏ الشراب صفا وبابهما قال‏.‏ و‏(‏الرَّاووقُ‏)‏ المصفاة وربما سموا الباطية راووقا‏.‏ و‏(‏إرَاقَةُ‏)‏ الماء ونحوه صبه‏.‏

‏[‏رول‏]‏ ر و ل‏:‏ ‏(‏الرُّوَالُ‏)‏ بالضم اللعاب، يقال‏:‏ فلان يسيل رواله‏.‏

‏[‏روم‏]‏ ر و م‏:‏ ‏(‏رَامَ‏)‏ الشيء طلبه وبابه قال‏.‏ و‏(‏رَوْمُ‏)‏ الحركة الذي ذكره سيبويه مستقصى في الأصل‏.‏ و‏(‏المَرَامُ‏)‏ المطلب‏.‏ و‏(‏رامَةُ‏)‏ اسم موضع بالبادية وفيه جاء المثل‏:‏

تسألني برامتين سلجما

و‏(‏رَامَ هُرْمُزُ‏)‏ بلد‏.‏ والرُّومُ جيل من ولد الروم بن عيصو، يقال‏:‏ ‏(‏رُومِيٌّ‏)‏ و‏(‏رُومٌ‏)‏ مثل زنجي وزنج‏.‏

‏[‏روى‏]‏ ر و ى‏:‏ ‏(‏الأُرْوِيَةُ‏)‏ بالضم والكسر الأنثى من الوعول وثلاث ‏(‏أرَاوِيَّ‏)‏ على أفاعيل فإذا كثرت فهي ‏(‏الأرْوَى‏)‏ على أفعل بغير قياس‏.‏ وأرْوَى أيضا اسم امرأة‏.‏ و‏(‏الرَّيَّانُ‏)‏ ضد العطشان والمرأة ‏(‏رَيَّا‏)‏‏.‏ و‏(‏رَيَّانُ‏)‏ اسم جبل ببلاد بني عامر‏.‏ و‏(‏الرَّوِيَّةُ‏)‏ التفكر في الأمر جرت في كلامهم غير مهموزة‏.‏ و‏(‏رَوِيَ‏)‏ من الماء بالكسر ‏(‏رَوًى‏)‏ بوزن رضا و ‏(‏رَيًّا‏)‏ بكسر الراء وفتحها و‏(‏ارتَوَى‏)‏ و‏(‏تَرَوَّى‏)‏ كله بمعنى‏.‏ و‏(‏رَوَى‏)‏ الحديث والشعر يروي بالكسر ‏(‏رِوَايَةً‏)‏ فهو ‏(‏رَاوٍ‏)‏ في الشعر والماء والحديث من قوم ‏(‏رُوَاةٍ‏)‏‏.‏ و‏(‏رَوَّاهُ‏)‏ الشعر ‏(‏تَرْوِيَةً‏)‏ و‏(‏أروَاهُ‏)‏ أيضا حمله على ‏(‏رِوَايتِهِ‏)‏‏.‏ وسمي يوم ‏(‏التَّرْوِيَةِ‏)‏ لأنهم كانوا يرتوون فيه من الماء لما بعد‏.‏ و‏(‏رَوَّى‏)‏ في الأمر ‏(‏تَرْوِيَةً‏)‏ نظر فيه وفكر يهمز ولا يهمز‏.‏ وتقول‏:‏ أنشد القصيدة يا هذا ولا تقل‏:‏ اروها‏.‏ إلا أن تأمره بروايتها أي باستظهارها‏.‏ و‏(‏الرَّايَةُ‏)‏ العلم‏.‏ و‏(‏الرَّاوِيةُ‏)‏ البعير أو البغل أو الحمار الذي يستقى عليه‏.‏ والعامة تسمي المزادة راوية، وهو جائز استعارة، والأصل ما ذكرناه‏.‏ ورجل له ‏(‏رَوَاءٌ‏)‏ بالضم أي منظر‏.‏ قلت‏:‏ قد ذكر الرواء في ‏[‏ر أ ى‏]‏ أيضا وهو من أحد الفصلين ظاهر لا منهما‏.‏ ورجل ‏(‏رَاوِيةٌ‏)‏ للشعر والهاء للمبالغة‏.‏ وقوم ‏(‏رِواء‏)‏ من الماء بالكسر والمد‏.‏ و‏(‏الرَّوِيُّ‏)‏ حرف القافية يقال‏:‏ قصيدتان على روي واحد‏.‏ والروي أيضا سحابة عظيمة القطر شديدة الوقع مثل السقي‏.‏ ويقال‏:‏ شرب شربا رويا‏.‏

رَوِيَّةٌ في ر و ى وفي ر و أ‏.‏

‏[‏ريب‏]‏ ر ي ب‏:‏ ‏(‏الرَّيْبُ‏)‏ الشك والاسم ‏(‏الرِّيْبَةُ‏)‏ وهي التهمة والشك‏.‏ و‏(‏رَابَنِي‏)‏ فلان من باب باع إذا رأيت منه ما يريبك وتكرهه و‏(‏اسْتَرَبْتُ‏)‏ به مثله‏.‏ وهذيل تقول‏:‏ ‏(‏أرابَنِي‏)‏‏.‏ و‏(‏أَرَابَ‏)‏ الرجل صار ذا ريبة فهو ‏(‏مُرِيبٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏ارْتَابَ‏)‏ فيه شك‏.‏ و‏(‏رَيْبُ‏)‏ المنون حوادث الدهر‏.‏

‏[‏ريث‏]‏ ر ي ث‏:‏ ‏(‏رَاثَ‏)‏ علي خبره أبطأ وبابه باع‏.‏ وفي المثل‏:‏ رب عجلة وهبت ‏(‏رَيْثًا‏)‏‏.‏

ريحٌ في ر و ح‏.‏

رَيحانٌ في ر و ح‏.‏

‏[‏ريش‏]‏ ر ي ش‏:‏ ‏(‏الرِّيشُ‏)‏ للطائر، الواحدة ‏(‏رِيشةٌ‏)‏ ويجمع على ‏(‏أرْياشٍ‏)‏‏.‏ و‏(‏رَاشَ‏)‏ السهم ألزق عليه الريش فهو ‏(‏مَرِيشٌ‏)‏ بوزن مبيع وبابه باع‏.‏ و‏(‏راشَ‏)‏ فلانا أصلح حاله وهو على التشبيه‏.‏ و‏(‏الرِّيشُ‏)‏ و‏(‏الرِّيَاشُ‏)‏ بمعنى وهو اللباس الفاخر ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وريشا ولباس التقوى‏}‏ وقيل‏:‏ ‏(‏الرِّيشُ‏)‏ و‏(‏الرِّيَاشُ‏)‏ المال والخصب والمعاش‏.‏

‏[‏ريط‏]‏ ر ي ط‏:‏ ‏(‏الرَّيْطَةُ‏)‏ الملاءة إذا كانت قطعة واحدة ولم تكن لفقين والجمع ‏(‏رِيَطٌ‏)‏ و‏(‏رِياطٌ‏)‏‏.‏

‏[‏ريع‏]‏ ر ي ع‏:‏ ‏(‏الرَّيْعُ‏)‏ بالفتح النماء والزيادة‏.‏ وأرض ‏(‏مَرِيعةٌ‏)‏ بالفتح بوزن مبيعة أي مخصبة‏.‏ و‏(‏رَيْعانُ‏)‏ كل شيء أوله ومنه ريعان الشباب‏.‏ وفرس ‏(‏رائِعٌ‏)‏ أي جواد‏.‏ و‏(‏الرِّيَعُ‏)‏ بالكسر المرتفع من الأرض وقيل‏:‏ الجبل، ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏أتبنون بكل ريع آية تعبثون‏}‏‏.‏

‏[‏ريف‏]‏ ر ي ف‏:‏ ‏(‏الرِّيفُ‏)‏ أرض فيها زرع وخصب والجمع ‏(‏أرْيَافٌ‏)‏‏.‏

‏[‏ريق‏]‏ ر ي ق‏:‏ ‏(‏الرِّيقُ‏)‏ الرضاب وجمعه ‏(‏أَرْياقٌ‏)‏‏.‏

‏[‏ريم‏]‏ ر ي م‏:‏ أبو عمرو‏:‏ ‏(‏مَرْيَم‏)‏ مفعل من ‏(‏رامَ‏)‏ يريم أي برح، يقال‏:‏ لا ‏(‏رِمْتَ‏)‏ أي لا برحت، وهو دعاء بالإقامة، أي لا زلت مقيما‏.‏

‏[‏رين‏]‏ ر ي ن‏:‏ ‏(‏الرَّيْنُ‏)‏ الطبع والدنس، يقال‏:‏ ‏(‏رَانَ‏)‏ ذنبه على قلبه من باب باع، و‏(‏رُيُونا‏)‏ أيضا أي غلب‏.‏ قال أبو عبيدة في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون‏}‏ أي غلب‏.‏ وقال الحسن رضي الله عنه‏:‏ هو الذنب على الذنب حتى يسواد القلب‏.‏ وقال أبو عبيد‏:‏ كل ما غلبك فقد ‏(‏رَانَ‏)‏ بك و‏(‏رَانَكَ‏)‏ و‏(‏رَانَ‏)‏ عليك‏.‏ و‏(‏رِينَ‏)‏ بالرجل إذا وقع فيما لا يستطيع الخروج منه، ولا قبل له به وهو في حديث عمر رضي الله عنه‏.‏ وقيل‏:‏ رين به انقطع به‏.‏

رِيِّسٌ في ر أ س‏.‏

رَيِّضٌ في ر و ض‏.‏